Τρίτη 29 Οκτωβρίου 2019

Οι νέοι τσάροι θα έχουν το τέλος των παλιών - Μέρος πρώτο: Η Ρωσία περικυκλώνει την Ευρώπη

Πριν από τους Ρώσους συνεχιστές τους, και οι Γερμανοί ναζί λέγανε ότι τάχα τους περικυκλώνει ο εχθρός για να νομιμοποιήσουν τα δικά τους κατακτητικά σχέδια σαν τάχα αναγκαία άμυνα. Παραπάνω δημοσιεύουμε αφίσα της χιτλερικής προπαγάνδας του 1939

Με την άνοδο του φασίστα Τραμπ στην προεδρία των ΗΠΑ η δημοκρατική ανθρωπότητα βρέθηκε μπροστά σε μια μεγάλη αποκάλυψη που είναι ταυτόχρονα και ένα μεγάλο σοκ. Η Ρωσία, που υποτίθεται είχε καταρρεύσει και διαλυθεί σαν υπερδύναμη το 1991, είναι τώρα αρκετά ισχυρή ώστε να εγκαταστήσει έναν άνθρωπό της στο ισχυρότερο πολιτικό πόστο της ισχυρότερης οικονομικά και στρατιωτικά δύναμης στον πλανήτη. Μάλιστα αυτό της το κατόρθωμα δεν προσπαθεί ιδιαίτερα να το κρύψει, αφού μπορεί επίσημα να το αρνείται, όμως όταν μιλάει στους φίλους της δεν μπορεί να μην κοκορεύεται για την ταπεινωτική εξέλιξη που επέβαλε στην αμερικάνικη υπερδύναμη.

Ούτε ο ίδιος ο Τραμπ προσπαθεί ιδιαίτερα να το αρνηθεί (με εξαίρεση τις ποινικές ευθύνες που προκύπτουν από αυτή την υπόθεση), αφού προκειμένου να υπερασπιστεί τη “βαθιά του φιλία” με τον Πούτιν, έχει έρθει σε σύγκρουση με όλα τα παραδοσιακά πολιτικά επιτελεία των δύο αμερικάνικων κομμάτων, και με όλους τους μηχανισμούς ασφαλείας των ΗΠΑ που διαπιστώνουν επέμβαση της Ρωσίας στις εκλογές του 2016 για να εκλεγεί ο Τραμπ. Αυτός ο κομπασμός και αυτή η αλαζονεία είναι αναγκαστικοί για αυτούς, γιατί ο φασισμός πρέπει πάντα να εμφανίζεται πανίσχυρος στο στρατό των οπαδών του, που είναι γενικά άνθρωποι που ψάχνουν να ακολουθήσουν κάποιον ισχυρό που δήθεν θα καθαρίσει για λογαριασμό τους.

 Όμως ο ανοιχτός κομπασμός θα ήταν αδύνατος αν η ρωσική υπερδύναμη δεν είχε πρώτα εξασφαλίσει ότι και το αντίπαλο του Τραμπ στρατόπεδο ήταν κι αυτό καταδιαβρωμένο στην ηγεσία του από φίλους και πράκτορες της ρωσικής υπερδύναμης. Αυτό είναι αλήθεια ιδιαίτερα για την ηγετική φράξια των Ομπάμα-Κλίντον στο δημοκρατικό κόμμα, που κέρδισαν στα 2008-2016 την προεδρία με γενική γραμμή της εξωτερικής πολιτικής τους ότι ο εχθρός δεν είναι η ανερχόμενη ρώσικη υπερδύναμη, αλλά η παρακατιανή συμμορία της Αλ Κάιντα. Ακόμα πιο ανοιχτά αληθεύει για την ψευτοαριστερή δήθεν αντιπολίτευση του Σάντερς, υμνητή του μπρεζνιεφικού σοσιαλφασισμού που τελευταία παριστάνει το σοσιαλδημοκράτη για να αλώσει το γενικά όχι φασιστικό και αντιπουτινικό δημοκρατικό κόμμα με ένα πλήθος φραξιών που καθοδηγεί. Όλοι αυτοί παριστάνουν τους πρωταθλητές του αντι-τραμπισμού, ενώ η πολιτική τους στα βασικά της σημεία είναι ταυτόσημη με αυτήν του Τραμπ, ιδιαίτερα στην εξωτερική πολιτική, με την αντι-αλκάιντα γραμμή που μεταφράζεται σε καταστροφικό επεμβατισμό της υπερδύναμης στον Τρίτο κόσμο. Πρόσφατα προστέθηκε μια ακόμα αποπροσανατολιστική γραμμή που προπαγανδίζεται ανοιχτά από τον Τραμπ, είχε όμως προετοιμαστεί από τον Ομπάμα, πως ο πραγματικός διεθνής αντίπαλος των ΗΠΑ είναι η Κίνα, και άρα η Ρωσία είναι σύμμαχος ή εν δυνάμει σύμμαχος. Αυτή είναι μια γραμμή που πιάνει ιδιαίτερα στους φιλελεύθερους οικονομιστές που δυσκολεύονται να πιστέψουν πως η Ρωσία μπορεί να είναι πολύ ισχυρή πολιτικά όταν είναι σχετικά αδύναμη οικονομικά.

Σε μια χώρα όπως η Ελλάδα, όπου ηγεμονεύει ο σοσιαλφασιστική ψευτοαριστερά σε όλα τα κόμματα, άρα και στην ενημέρωση, ελάχιστα έχει ακούσει ο λαός για αυτή τη μεγάλη σύγκρουση που μαίνεται στο εσωτερικό των ΗΠΑ. Αυτό είναι απολύτως αναμενόμενο, αφού η σύγκρουση ανάμεσα στην προεδρία Τραμπ και σε ένα πλήθος κρατικών μηχανισμών και πολιτικών στελεχών που κατηγορούν τον Τραμπ περισσότερο ή λιγότερο ανοιχτά σαν πράκτορα της Ρωσίας, θα γκρέμιζε την απατηλή εικόνα για τα διεθνή πράγματα που περίτεχνα χτίζει ο σοσιαλφασισμός εδώ και τρεις δεκαετίες. Αυτή είναι η εικόνα μιας παντοδύναμης αμερικάνικης αυτοκρατορίας που έχει κυριαρχήσει παγκόσμια, που όλο και περικυκλώνει, όλο και κοντοζυγώνει στο μοναδικό αντίπαλο δέος, στο μοναδικό κάστρο που δεν έχει πέσει ακόμα, τη Ρωσία. Και αυτή η ψεύτικη εικόνα ενός περικυκλωμένου κάστρου που δίνει μια τάχα απέλπιδα μάχη ζωής και θανάτου για την ίδια του την επιβίωση οπωσδήποτε δεν ταιριάζει με την πραγματικότητα ενός χαφιέ που φτάνει να αρπάξει την πολιτική εξουσία μέσα στον περικυκλωτή, τις ΗΠΑ, για λογαριασμό του δήθεν απελπισμένου περικυκλωμένου, της Ρωσίας. Κυρίως όμως δεν ταιριάζει με το εξής γεγονός: Ότι δεν υπάρχει ακροδεξιός, φασίστας και ρατσιστής σε όλο τον κόσμο και το σημαντικότερο στο ίδιο το κέντρο της υποτιθέμενης παγκόσμιας αυτοκρατορίας, στις ΗΠΑ, που να μην είναι φίλος της πουτινικής Ρωσίας! Αν ήταν όπως τα λένε και το παγκόσμιο κέντρο της αντίδρασης ήταν οι ΗΠΑ, τότε η ακροδεξιά των ΗΠΑ θα ήταν και ο μεγαλύτερος σημαιοφόρος της αντιρώσικης επίθεσης. Όπως όμως αποδείχτηκε και με τον Τραμπ, στις ΗΠΑ όπως και σε όλο τον υπόλοιπο πλανήτη συμβαίνει ακριβώς το αντίθετο: όσο πιο φασίστας ρατσιστής και ναζιστής είναι κάποιος, τόσο πιο πολύ αγαπάει το δήθεν πολιορκημένο κάστρο της Ρωσίας και μισεί τη δήθεν παντοδύναμη αυτοκρατορία. Δεν είναι ότι έγινε ο ναζισμός φίλος των αδύναμων και των καταπιεσμένων, είναι ότι το παγκόσμιο κέντρο του ναζισμού και κάθε αντίδρασης σήμερα είναι η Ρωσία.

Όπως είπαμε ο Χίτλερ έχει δύο πρόσωπα, το ένα είναι αυτό του καημένου θύματος και το άλλο του θριαμβευτή τιμωρού. Όσο προχωράει η προέλασή του, τόσο η μάσκα του θύματος, που είναι φτιαγμένη για να παραλύει τους εχθρούς του, θα υποχωρεί επειδή δεν είναι πια απαραίτητη, και τόσο θα εμφανίζεται το αληθινό πρόσωπο του τέρατος. Είναι αναγκαίο να αποκαλύψουμε αυτό το αληθινό πρόσωπο όσο το δυνατόν νωρίτερα, γιατί όσο νωρίτερα το καταλάβουν οι λαοί τόσο περισσότερα βάσανα και συμφορές θα γλιτώσουν. Γι’ αυτό πρέπει να σκίσουμε τη μάσκα της απάτης, τη θεωρία της δήθεν περικύκλωσης της Ρωσίας, δηλαδή τη θεωρία των νέων Χίτλερ που επειδή ακριβώς είναι Χίτλερ μπορούνε να κατασκευάζουνε και να συντηρούνε τέτοια μεγάλα και τερατώδη ψέματα, και να αποκαλύψουμε το αληθινό πρόσωπο του τέρατος, τον αληθινό περικυκλωτή, και τον αληθινό επίδοξο παγκόσμιο δικτάτορα.

Η “περικύκλωση της Ρωσίας” είναι πολεμική σημαία των νέων Χίτλερ

Η θεωρία πως “οι ΗΠΑ και η Δύση περικυκλώνουν τη Ρωσία” είναι η γενική γραμμή του σοσιαλιμπεριαλισμού για την παγκόσμια εξέλιξη από το 1991. Πρόκειται για μια θεωρία φτιαγμένη για να νομιμοποιήσει στη συνείδηση των λαών τη δική του επίθεση σαν ένα δήθεν μέτρο άμυνας και σπασίματος αυτής της περικύκλωσης. Όπως θα αποδείξουμε στη συνέχεια, η θεωρία αυτή είναι όχι μόνο πλήρως ασύμβατη με τις εξελίξεις των τελευταίων 30 χρόνων, αλλά είναι στην πραγματικότητα μια τέλεια αντιστροφή της αλήθειας, γιατί αυτός που βρίσκεται σε φάση γενικής ανόδου και επίθεσης δεν είναι η Δύση, αλλά ο ανατολικός νεοχιτλερικός πολεμικός άξονας Ρωσίας-Κίνας. Και αυτός που βρίσκεται σε φάση πτώσης και παρακμής, που δέχεται το ένα χτύπημα και τη μία ήττα μετά την άλλη, αυτός που έχει πέσει θύμα περικύκλωσης από τους ίδιους αυτούς φασίστες είναι η μισοδημοκρατική αστοφιλελεύθερη Ευρώπη.

Είναι χαρακτηριστικό ότι τη θεωρία αυτή υιοθετούν όλες ανεξαιρέτως οι αποχρώσεις του σοσιαλφασισμού, φυσικά αυτές που είναι πιο ανοιχτά οπαδοί της δήθεν “τακτικής” συμμαχίας με τη Ρωσία (ΛΑΕ, ΝΑΡ, χιτλεροτροτσκιστές τύπου ΚΕΔ/Αβαντγκάρντ) αλλά και αυτές που τάχα υιοθετούν τον ανόθευτο αντικαπιταλισμό και καμώνονται πως στέκονται εξίσου εχθρικά απέναντι σε κάθε ιμπεριαλιστικό μπλοκ (ψευτοΚΚΕ, “μ-λ”, ΣΕΚ). Έτσι οι τελευταίοι μπορούν απ’ τη μια να υιοθετούν ολόκληρη τη γραμμή της ρώσικης εξωτερικής πολιτικής (η Δύση επιτίθεται, εμείς αμυνόμαστε), απ’ την άλλη να παρουσιάζουν τη θέση τους αυτή όχι σαν μια πολιτική θέση, αλλά σαν μια ουδέτερη περιγραφή της πραγματικότητας, και έτσι να συνεχίζουν να εμφανίζονται σαν καθαροί αντικαπιταλιστές.

Φυσικά τη θεωρία αυτή την εισήγαγε στην Ελλάδα τη δεκαετία του 1990 το πιο στρατηγικό πρακτορείο του ρώσικου σοσιαλιμπεριαλισμού, το ψευτοΚΚΕ, και από εκεί την υιοθέτησαν όλες οι φράξιες του σοσιαλφασισμού που δεν κάνουν βήμα στην πολιτική και ιδεολογική τους γραμμή αν αυτό το βήμα δεν έχει πρώτα εγκριθεί από την Παπαρήγα και τον Κουτσούμπα.

Γράφει το ψευτοΚΚΕ:

“Αδιαμφισβήτητο είναι πλέον το γεγονός ότι η στρατιωτική πολιορκία ενάντια στη Ρωσία αποτελεί μέρος της συνολικής στρατηγικής των ιμπεριαλιστών των Ηνωμένων Πολιτειών Αμερικής και του ΝΑΤΟ.”

“Ριζοσπάστης”, 13/12/1998 (https://www.rizospastis.gr/story.do?id=3751488)

Οι αμερικανικές ενέργειες στην περιοχή (σσ. του Αφγανιστάν και της Κεντρικής Ασίας) δε στοχεύουν αποκλειστικά στον έλεγχο των ενεργειακών δρόμων. Υπηρετούν την ευρύτερη στόχευση περικύκλωσης της Ρωσίας και της Κίνας.

“Ριζοσπάστης”, 23/09/2001 (https://www.rizospastis.gr/story.do?id=955383)

“Η Ουκρανία και άλλες χώρες, πεδία βάρβαρης αντιλαϊκής πολιτικής και άγριου αντικομμουνισμού, αποτελούν προκεχωρημένα φυλάκια της Ευρωπαϊκής Ένωσης και του ΝΑΤΟ για περικύκλωση της Ρωσίας, στο πλαίσιο οξύτατων ανταγωνισμών μαζί της.”

“Ριζοσπάστης”, 13/12/2018 (https://www.rizospastis.gr/story.do?id=10127443)

Το “αντικαπιταλιστικό” ΣΕΚ:

“Η προσπάθεια της ΕΕ και του ΝΑΤΟ να επεκταθούν ανατολικά μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, μέσα από νεοφιλελεύθερες «θεραπείες σοκ» αλλά και η στρατιωτική περικύκλωση της Ρωσίας, ποτέ δεν σταμάτησε. Τώρα όμως εντείνεται ξανά”.

Κείμενο του ΣΕΚ για την 3η Συνδιάσκεψη της ΑΝΤΑΡΣΥΑ (http://www.sekonline.gr/article.php?id=90)

Το μετωπικό σχήμα “Λαϊκή Αντίσταση” των ΚΚΕ(μ-λ) και Μ-Λ ΚΚΕ:

Οι δραματικές εξελίξεις στην Ουκρανία δεν αποτελούν παρά προέκταση της εκστρατείας που εδώ και πάνω από δύο δεκαετίες ξεκίνησε ο δυτικός ιμπεριαλισμός, μετά την διάλυση της Σοβιετικής Ένωσης, με στόχο την ασφυκτική περικύκλωση της Ρωσίας και τον εκμηδενισμό των όποιων ερεισμάτων της έχουν απομείνει στις ανατολικές χώρες που ανήκαν ή βρίσκονταν παλαιοτέρα στην επιρροή της Σοβιετικής Ένωσης.

“Εισήγηση στην εκδήλωση της Λαϊκής Αντίστασης – Α.Α.Σ. για την Ουκρανία” (https://bit.ly/2KDKoSB)

Και το ΝΑΡ:

Στο πλαίσιο αυτό έχει προαναγγελθεί μια σκληρή αντιπαράθεση με την Κίνα και αναζήτηση νέων ισορροπιών με τη Ρωσία, παρότι ήδη το ΝΑΤΟ και οι ΗΠΑ προχωρούν τα σχέδια στρατιωτικής περικύκλωσης του ρωσικού καπιταλισμού.

Απόφαση Π.Ε. ΝΑΡ, Ιανουάριος 2017 (https://bit.ly/2ZV4OtX)

Σε δεκάδες τέτοιες τοποθετήσεις μπορεί κανείς να βρει λεπτομερείς περιγραφές της περικύκλωσης, σαν το μεγάλο σχέδιο και την εξήγηση πίσω από όλες τις επεμβάσεις και κινήσεις του αμερικάνικου ιμπεριαλισμού τα τελευταία 30 χρόνια. Αυτό που δε θα βρει παρά σε ελάχιστες περιπτώσεις είναι το γιατί γίνονται όλα αυτά, ποιος είναι ο σκοπός της περικύκλωσης, τι θα γίνει αν η περικύκλωση πετύχει και ολοκληρωθεί, ποιο είναι το επόμενο βήμα για τον περικυκλωτή. Αυτή η παράλειψη δεν είναι τυχαία. Αυτό που ψιθυρίζουν αλλά δεν λένε καθαρά είναι ότι η περικύκλωση αυτή έχει στόχο την πολεμική επίθεση στη Ρωσία με σκοπό τη βίαιη αλλαγή καθεστώτος, την αποικιοποίηση, έως και το διαμελισμό της. Και θα εξηγήσουμε γιατί το ψιθυρίζουν και δεν το λένε ανοιχτά.

Αν η υποτιθέμενη περικύκλωση της Ρωσίας οδηγεί σε μια τέτοια εξέλιξη, αν δηλαδή η επιτυχία της συνεπάγεται τη βίαιη αποικιοποίηση-διαμελισμό της Ρωσίας και αναγκαστικά έναν νέο παγκόσμιο πόλεμο, τότε η πάλη που διεξάγει η Ρωσία για το σπάσιμο της περικύκλωσης (άρα την αποτροπή της επίθεσης, της αποικιοποίησης, του πολέμου) είναι απολύτως δίκαιη, προοδευτική και φιλειρηνική! Ο λενινισμός διδάσκει ότι το δίκιο σε κάθε σύγκρουση κρίνεται από το για ποιο σκοπό παλεύει η κάθε πλευρά. Αν τα πράγματα είναι έτσι όπως τα παρουσιάζει η σοσιαλφασιστική ψευτοαριστερά, αν δηλαδή η πάλη που διεξάγει ο αμερικάνικος ιμπεριαλισμός είναι μια πάλη για την κατοχή και τον διαμελισμό ενός κυρίαρχου έθνους, στην περίπτωσή μας της Ρωσίας, τότε η πάλη που διεξάγει η Ρωσία ενάντια σε αυτή την προοπτική είναι μια πάλη ενάντια στην ξένη κατοχή, ενάντια στο διαμελισμό, είναι δηλαδή μια πάλη δίκαιη!

Να γιατί ο σοσιαλφασισμός αντί να πει πώς έχουν τα πράγματα καθαρά και ξάστερα, αντί να φτάσει την ανάλυσή του μέχρι τις λογικές της συνέπειες, κάνει μόνο τα μισά του δρόμου. Αυτοί οι κύριοι θέλουν και την πίτα ολόκληρη και το σκύλο χορτάτο. Και να βγάζουν τη Ρωσία να έχει δίκιο, και να καμώνονται τους “εξίσου εχθρούς κάθε ιμπεριαλισμού”. Και να παίρνουν τον οπαδό τους απ’ το χεράκι και να τον οδηγούν βήμα προς βήμα στο συμπέρασμα ότι η Ρωσία διεξάγει μια δίκαιη μάχη για την εθνική της ύπαρξη, ακεραιότητα και ανεξαρτησία, αλλά οι ίδιοι να μην κάνουν το τελευταίο αυτό βήμα για να μη χρειάζεται να δώσουν εξηγήσεις που βγάζουν την ιμπεριαλιστική Ρωσία να έχει αντικειμενικά δίκιο και να δίνει έναν δίκαιο αγώνα υπέρ βωμών και εστιών.

Αυτό το “εχθροί κάθε ιμπεριαλισμού” που έχει για σημαία ο σοσιαλφασισμός σε μια φάση που η Ρωσία ανοιχτά εισβάλει, επιτίθεται, διαμελίζει, σημαίνει: “λαοί-θύματα της εισβολής, μην αντιστέκεστε στον ιμπεριαλιστή εισβολέα γιατί τότε θα παίρνετε το μέρος του αντίπαλου ιμπεριαλισμού και πρέπει σαν αντικαπιταλιστές να είστε κατά κάθε ιμπεριαλισμού και να μην παίρνετε το μέρος κανενός”. Αυτή είναι η θέση που πήρε ο Τρότσκι όταν ο Χίτλερ εισέβαλε στην Τσεχοσλοβακία το 1938 και συμβούλευσε τους τσεχοσλοβάκους εργάτες να μην αντισταθούν, και είναι η θέση που επανέλαβαν οι ψευτοαριστεροί πράκτορες της Μόσχας όταν αυτή εισέβαλε στην Ουκρανία το 2014, υποκρινόμενοι ότι αυτό δεν είναι ένα ζήτημα εισβολής και κατοχής τμήματος της Ουκρανίας από το ρώσικο ιμπεριαλισμό, αλλά μια διαμάχη ΗΠΑ-Ρωσίας για σφαίρες επιρροής.

Η δουλειά της σοσιαλφασιστικής ψευτοαριστεράς θα είναι να παραλύσει από τα μέσα τις αντιστάσεις στις ευρωπαϊκές χώρες-θύματα της επίθεσης. Μια μερίδα της, αυτή που σήμερα εμφανίζεται σαν πιο “λαϊκομετωπική”, θα καλωσορίζει το ρώσικο χιτλερικό στρατό σαν απελευθερωτές από την αμερικάνικη νεοφιλελεύθερη τυραννία για να φτιάξει το νέο ταγματασφαλίτικο στρατό που θα πολεμάει στο πλευρό του, ενώ μια άλλη μερίδα, οι “αντικαπιταλιστές”, για να ρίξουν στην αδράνεια και την παράλυση τα πιο δημοκρατικά στοιχεία που σιχαίνονται τη φασιστική μπόχα, θα τους λέει: “ούτε ΗΠΑ ούτε Ρωσία”, που σημαίνει “μην αντιστέκεστε στη ρώσικη επίθεση γιατί τότε γίνεστε τσιράκια του αμερικάνικου ιμπεριαλισμού και άρα εξίσου αντιδραστικοί με τους φασίστες που σιχαίνεστε“.

Αυτά είναι τα δύο πολιτικά πρόσωπα του σοσιαλφασισμού: ένα “λαϊκομετωπικό”, φανερά φιλοπουτινικό, και ένα “αντικαπιταλιστικό”, κρυφά φιλοπουτινικό για να κάνει το φίλο στους προοδευτικούς και δημοκρατικούς ανθρώπους πρώτου τους μαχαιρώσει πισώπλατα, και αυτή είναι η αλληλο-συμπληρούμενη λειτουργία τους. Τα βασικά στοιχεία αυτής της τακτικής έχουν φανερωθεί στην Ουκρανία, τη Γεωργία, την Τσετσενία, τη Συρία και οπουδήποτε φανερώνει την αληθινή επιθετική-κανιβαλική της φύση η Ρωσία των νέων τσάρων-Χίτλερ.

Η Ρωσία περικυκλώνει την Ευρώπη από Καύκασο, Μέση Ανατολή και Βόρεια Αφρική

Η υποτιθέμενη δυτική περικύκλωση αποδεικνύεται, μας λένε, από μια σειρά επεμβάσεων κυρίως των ΗΠΑ και δευτερευόντως των δυτικοευρωπαίων ιμπεριαλιστών. Αυτές ξεκινάνε από τη Σερβία το 1999, το Αφγανιστάν το 2001, το Ιράκ το 2003, τη Λιβύη και ολόκληρη τη λεγόμενη αραβική άνοιξη απ’ το 2011 και μετά. Σε αυτές ο σοσιαλφασισμός συμπεριλαμβάνει και τον πόλεμο στη Γεωργία το 2008 και στην Ουκρανία το 2014. Παρόλο που την πολεμική επίθεση την εξαπέλυσε η ίδια η Ρωσία ενάντια σε αυτές τις δύο χώρες, οι σοσιαλφασίστες της δίνουν και πάλι αμυντικό ρόλο επειδή τάχα οι δυτικοί την “προκάλεσαν”, και τι να κάνει η δόλια, αναγκάστηκε να απαντήσει.

Πρόκειται για γκεμπελική αντιστροφή της αλήθειας. Μια τέτοια αφήγηση μπορεί να σταθεί μόνο με αποσιώπηση ή παραχάραξη των πιο βασικών δεδομένων για το τι συνέβη σε κάθε περίπτωση χωριστά. Θα αποδείξουμε ότι αυτές οι επεμβάσεις δεν έγιναν βάσει ενός σχεδίου περικύκλωσης της Ρωσίας, αντίθετα έγιναν σε συμμαχία με τη Ρωσία, με την καθοριστική της έγκριση και ενθάρρυνση, και τελικά όλες ανεξαιρέτως έριξαν τις χώρες στις οποίες ο δυτικός ιμπεριαλισμός επενέβαινε, στα νύχια του ρώσικου σοσιαλιμπεριαλισμού που δούλευε εντατικά με τους πράκτορές του τόσο μέσα στις γραμμές των δυτικών επεμβασιών που τους ενθάρρυνε να χτυπήσουν τα εθνικιστικά (και άρα σε ένα βαθμό αντιρώσικα) τριτοκοσμικά καθεστώτα, όσο και σε αυτό των θυμάτων στα οποία παριστάνει το φίλο και συμπαραστάτη.

Θα εξετάσουμε πως εφαρμόστηκε με επιτυχία αυτή η μέθοδος σε μια σειρά χωρών.

Σερβία 1999: η Ρωσία ενθαρρύνει κρυφά τη δυτική επέμβαση ενώ παριστάνει το φίλο του θύματος

Ο σοσιαλφασισμός αντιμετωπίζει τη Σερβία σαν να ήταν από πάντα μια ρώσικη επαρχία. Αυτό είναι ένα μεγάλο ψέμα, αντίστοιχο της ανύπαρκτης “παραδοσιακής ελληνο-ρώσικης φιλίας”, και ιδεολογικά βασίζεται στους δήθεν “βαθιούς πολιτιστικούς δεσμούς” της ορθοδοξίας και της κοινής σλαβικής καταγωγής, δηλαδή στη φασιστική μυθολογία της θρησκείας και του αίματος.

Στη μεταπολεμική ιστορία η Γιουγκοσλαβία του Τίτο ακολούθησε μετά το 1960 μια γενικά ανεξαρτησιακή τριτοκοσμική γραμμή, που ήταν πάντα σφήνα στα επεκτατικά σχέδια του σοσιαλιμπεριαλισμού στα Βαλκάνια αλλά και ευρύτερα λόγω του πρωταγωνιστικού της ρόλου στο κίνημα των αδέσμευτων. Η πραγματική σερβο-ρωσική “φιλία” εγκαινιάστηκε όταν ο Μιλόσεβιτς άρχισε τη σοβινιστική του εξόρμηση για τη δημιουργία της μεγάλης Σερβίας. Αυτό ήταν το πρώτο βήμα του περάσματος της Σερβίας στη ρώσικη επιρροή. Ο Γιέλτσιν έδωσε διπλωματική κάλυψη και υποστήριξη σε κάθε αθλιότητα και κάθε σφαγή που διέπραξαν οι Σέρβοι φασίστες, στη γενοκτονική επιχείρηση διαμελισμού της Κροατίας και της Βοσνίας που είχε σαν κορύφωσή της τη μαζική εκτέλεση οχτώ χιλιάδων Βόσνιων μουσουλμάνων στη Σρεμπρένιτσα.

Ο Μιλόσεβιτς, όμως, ήταν Σέρβος σοβινιστής και όχι ανδρείκελο της Ρωσίας. Αυτό αποδείχτηκε όταν αρνήθηκε μετά το 1995 την είσοδο όχι μόνο δυτικού, αλλά και του ρώσικου στρατού σε σέρβικο έδαφος.

Ο σοσιαλφασισμός κρύβει με επιμέλεια ότι την απόφαση 1244 του Συμβούλιου Ασφαλείας του ΟΗΕ, αμέσως μετά τη ΝΑΤΟϊκή επέμβαση, που πρόβλεπε προσωρινή διοίκηση του ΟΗΕ στο Κόσοβο και απαιτούσε την αποχώρηση του στρατού και της αστυνομίας της Σερβίας από αυτό, την υπερψήφισε και η Ρωσία την ώρα που ξεσήκωνε τον κόσμο κατά της επέμβασης! Μάλιστα αυτή η απόφαση καλούσε ρητά να ληφθεί υπόψη το βασικό μέρος της συνθήκης του Ραμπουϊγιέ που καλούσε να γίνει σεβαστή η “θέληση του λαού του Κοσόβου” για το μελλοντικό στάτους του Κοσόβου, δηλαδή προετοίμασε το έδαφος για την απόσχισή του από τη Σερβία. Κρύβουν επίσης ότι ο πρώτος στρατός που μπήκε στο Κόσοβο μετά τη ΝΑΤΟϊκή επέμβαση ήταν ο ρώσικος, που κατέλαβε ένα στρατηγικό σημείο όπως είναι το αεροδρόμιο της Πρίστινα. Κρύβουν ότι η ανατροπή του Μιλόσεβιτς από τη δυτική επέμβαση, όχι μόνο δεν οδήγησε τη Σερβία στην αγκαλιά της Δύσης, αλλά αντίθετα οδήγησε για πρώτη φορά στη σύγχρονη ιστορία τη Σερβία ολοκληρωτικά στο ρώσικο έλεγχο, μέσω των Σέρβων πρακτόρων της που τότε παρίσταναν τους φίλους της Δύσης. Αυτό το τελευταίο το παραδέχονται έμμεσα όταν μέχρι και σήμερα κατατάσσουν τη Σερβία στη ρώσικη σφαίρα επιρροής και γι’ αυτό τάχα η Δύση την έχει βάλει στο μάτι.

Δηλαδή σύμφωνα με αυτή την απάτη, η Δύση επενέβη το 1999 για να πετάξει έξω τη Ρωσία στα ευρύτερα πλαίσια της δήθεν περικύκλωσής της, και αυτή την επέμβαση η Ρωσία την υποστήριξε, και χάρη σε αυτήν έβαλε για πρώτη φορά από τον Α’ Παγκόσμιο Πόλεμο στρατό της στα δυτικά Βαλκάνια και ολόκληρη τη Σερβία κάτω από την πολιτική επιρροή της! Στην πραγματικότητα η δυτική επέμβαση, εφόσον έγινε σε συμμαχία με τη Ρωσία ενάντια στο σέρβικο εθνικισμό, παρέδωσε όλον αυτόν τον εθνικισμό, και τελικά ολόκληρη τη χώρα, στη ρώσικη ηγεμονία.

Αφγανιστάν: από τους τότε αντιρώσους Ταλιμπάν στον Γκάνι

Στην περίπτωση του Αφγανιστάν τα πράγματα είναι ακόμα πιο καθαρά. Ο σοσιαλφασισμός λέει πως οι ΗΠΑ επιτέθηκαν και κατέλαβαν το Αφγανιστάν για να περικυκλώσουν τη Ρωσία από το νότο της, που είναι η κεντρική Ασία. Πράγματι το Αφγανιστάν είναι ένας εξαιρετικά κρίσιμος κρίκος για το ρώσικο σοσιαλιμπεριαλισμό και συγκεκριμένα για την χερσαία έξοδό του μέσω του Πακιστάν στον ινδικό ωκεανό. Γι’ αυτό άλλωστε εισέβαλε το 1979 για να βάλει αυτή τη χώρα υπό στρατιωτική κατοχή του αλλά έφαγε τα μούτρα του χάρη στην πανεθνική ηρωική αντίσταση που βρήκε απέναντί του.

Και εδώ αποκαλύπτεται η σοσιαλφασιστική απάτη. Αν οι ΗΠΑ ήθελαν να περικυκλώσουν τη Ρωσία, τότε οι Ταλιμπάν, το πιο αντιρώσικο καθεστώς στον κόσμο, θα ήταν το τελευταίο που θα τους ενοχλούσε! Μάλιστα θα ήταν μια θαυμάσια σφήνα που εμπόδιζε το ρώσικο στρατό από το να κάνει βήμα προς το νότο. Οι Ταλιμπάν ήταν το εθνικό κίνημα των Αφγανών Παστούν που γιγαντώθηκε ακριβώς πάνω στα ερείπια που άφησε πίσω της η ρώσικη εισβολή της δεκαετίας του 1980.Είναι χαρακτηριστικό ότι ήταν η μοναδική κυβέρνηση στον κόσμο που αναγνώρισε την ανεξαρτησία της Τσετσενίας, όταν οι δυτικοί διπλωμάτες και πολιτικοί έκαναν αηδιαστικές υποκριτικές εκκλήσεις προς τη Ρωσία να δείξει μέτρο στη γενοκτονική της βία που είχε ισοπεδώσει τη χώρα στους βομβαρδισμούς και είχε σκοτώσει και βασανίσει εκατοντάδες χιλιάδες Τσετσένους.

Όμως μετά την επέμβαση, και χάρη στην επέμβαση, των ΗΠΑ που ανέτρεψαν την κυβέρνηση των Ταλιμπάν, ο ουσιαστικός πολιτικός έλεγχος του Αφγανιστάν έχει περάσει στη Ρωσία. Η πλατφόρμα αυτής της επέμβασης είχε προετοιμαστεί πριν τις 11 του Σεπτέμβρη από τη φιλική προς τη Ρωσία προεδρία Κλίντον που εναντιώθηκε με μανία στους Ταλιμπάν, τους άσκησε αφόρητη οικονομικοστρατιωτική πίεση και αποκλεισμό και τελικά τους έριξε εξασθενημένους στα δίχτυα της προβοκατόρικης ηγεσίας της Αλ Κάιντα. Αυτή γκρεμίζοντας τους δίδυμους πύργους έσυρε τις ΗΠΑ σε μια εισβολή που δεν μπορούσε παρά να στηριχθεί στους παλιούς ταγματασφαλίτες, συνεργάτες της ρώσικης κατοχής της δεκαετίας του 1980, στο φιλορώσικο Ιράν, αλλά και στην ίδια τη Ρωσία του Πούτιν που παραχώρησε πολιτική στήριξη και στρατιωτικές βάσεις στις ΗΠΑ στον χώρο κυριαρχίας της στην παλιά ΕΣΣΔ.

Αν εξετάσει κανείς γενικότερα τη δράση της Αλ Κάιντα θα διαπιστώσει ότι αυτή πάντα ευνοεί τα στρατηγικά σχέδια της Ρωσίας και πιο ειδικά το γνωστό “παγκόσμιο αντιτρομοκρατικό μέτωπο” που λειτουργεί σαν στρατηγικός αντιπερισπασμός για λογαριασμό της, καθώς επιτρέπει στην τελευταία από τη μια να αποπροσανατολίζει τη Δύση σε σχέση με τον κίνδυνο που εκπροσωπεί η ίδια και από την άλλη της επιτρέπει να διαμορφώνει μια συμμαχία με τη Δύση ενάντια στις χώρες και τα δημοκρατικά κινήματα του τρίτου κόσμου που η Αλ Κάιντα προβοκάρει χτυπώντας ιδιαίτερα τους δυτικούς πληθυσμούς μέσα στη Δύση (τσάκισμα του αντιΑσαντικού, αντιρώσικου κινήματος στην Συρία μέσω του αντιΙΣΙΣ μετώπου).

Να πως περιέγραφε η Λε Μοντ (22/10/2009) τη νέα κατάσταση στο Αφγανιστάν:

Ο “άνθρωπος των Αμερικανών” (εννοεί τον Καρζάι) ξεκίνησε απ’ το 2008 να κάνει μια εθνικιστική στροφή, επιδιώκοντας να αντισταθμίσει την επιρροή της Ουάσιγκτον και, παραπέρα, εκείνη του Λονδίνου, του οποίου η πιο λεπτή ανάμιξη – λόγω αποικιοκρατικού παρελθόντος – σταμάτησε κι αυτή από δυσαρέσκεια. Τρεις περιφερειακές δυνάμεις ευνοήθηκαν από το κενό: η Ρωσία, το Ιράν και η Κίνα. Επομένως η γεωπολιτική του Αφγανιστάν είναι “πολυπολική”.

Υπάρχει μεγαλύτερη ειρωνεία της ιστορίας από τούτη την επιστροφή της Μόσχας; (…) Αυτή η ρωσική πίεση προς το νότο, δηλαδή προς το Αφγανιστάν, υπήρξε μόνιμη, παραπειστική, μέχρι την κλιμάκωσή της σε μια βίαιη στρατιωτική εισβολή (1979-1989) που έληξε με μια καταστροφή. Αλλά το μάθημα αντλήθηκε. Το χαμηλό προφίλ κρίθηκε πιο αποτελεσματικό. Σήμερα ο κ. Καρζάι θέλει να αγοράσει ρωσικό στρατιωτικό εξοπλισμό. Και οι Αμερικανοί – άλλη ειρωνεία της ιστορίας! – ζητιανεύουν από τους κκ. Πούτιν και Μεντβέντιεφ την άδεια διέλευσης του εξοπλισμού του ΝΑΤΟ στα βόρεια σύνορα του Αφγανιστάν, τη μικρή αυλή της Ρωσίας.

Η νίκη του στις προεδρικές εκλογές του 2004 – τις πρώτες που διεξήχθησαν στο Αφγανιστάν – του προσφέρει μία λαϊκή νομιμοποίηση διευρύνοντας το πεδίο ελιγμών του. Νέα δίκτυα επιβάλλονται. Ο κ. Καρζάι επιτρέπει την επανεμφάνιση των παλιών κομμουνιστών (σ.σ. εννοεί τους πρώην μπρεζνιεφικούς σοσιαλφασίστες) των οποίων η κουλτούρα του κράτους μπορεί να χρησιμεύσει στο εμβρυακό καθεστώς.

“Η ΕΣΣΔ διαμόρφωσε εξαιρετικά στελέχη, εξηγεί ένας διεθνής παρατηρητής στην Καμπούλ. Κατέχουν σήμερα θέσεις-κλειδιά μέσα στην αστυνομία, το στρατό, τις μυστικές υπηρεσίες. Αυτοί οι θεσμοί δε θα μπορούσαν να λειτουργήσουν χωρίς αυτούς”. Επικεφαλής αυτού του δικτύου είναι ο Μοχάμαντ Χανίφ Ατμάρ, που υπήρξε παλαιό στέλεχος των μυστικών υπηρεσιών του κομμουνιστικού καθεστώτος πριν την κατάλυσή του στα 1992. Σήμερα είναι υπουργός των εσωτερικών.

Οι Δυτικοί δε βρίσκουν τίποτα να αντιλέξουν στην αποκατάσταση των πρώην κομμουνιστών. Εύχονται τα καλύτερα για τον κ. Ατμάρ. Παρόλα αυτά, θα είναι πιο προβληματισμένοι, και μάλιστα τελείως επικριτικοί, όπως έγινε με τη μεγάλη αλλαγή του 2006.

Η ΡΩΣΙΑ ΣΤΗΝ ΚΑΡΔΙΑ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ ΣΤΟ ΑΦΓΑΝΙΣΤΑΝ (http://oakke.gr/na550/afganistan450.htm)

Σήμερα πια, μετά από 18 χρόνια πολέμου ενάντια στην αμερικάνικη κατοχή, μετά την εξόντωση από τη ρωσόφιλη προεδρία Ομπάμα του διαδόχου του Ομάρ που συνέχιζε την αντιρώσικη γραμμή του, οι Ταλιμπάν έχουν φτάσει να δέχονται τη Ρωσία για μεσολαβητή, δήθεν ειρηνευτή, της σύγκρουσής τους με την κυβέρνηση των διαδόχων του Καρζάι (https://www.aljazeera.com/news/2019/05/taliban-progress-afghan-talks-moscow-190530072213758.html) ενώ η αμερικάνικη πλευρά έχει κατηγορήσει τη Ρωσία ότι τους εξοπλίζει (https://www.bbc.com/news/world-asia-41842285)! Πρόκειται για το θρίαμβο της ρώσικης διπλωματίας που πλέον ηγεμονεύει και στις δύο πλευρές της εμφύλιας σύγκρουσης. Η χώρα που αντιστάθηκε στο ρώσικο ιμπεριαλισμό περισσότερο από κάθε άλλη στον κόσμο έχει περάσει στη ρώσικη επιρροή χάρη στην αμερικάνικη επέμβαση… η οποία σύμφωνα με το σοσιαλφασισμό έγινε για να περικυκλώσει τη Ρωσία!

Το Ιράκ, από τον Σαντάμ στον Σαντρ και το “Κ”Κ Ιράκ

Το 2018 ήταν χρονιά βουλευτικών εκλογών στο Ιράκ. Στις εκλογές αυτές τη σχετική πλειοψηφία κατέκτησε η συμμαχία του σιίτη ισλαμοφασίστα αλ-Σαντρ με το παλιό μπρεζνιεφικό πρακτορείο της Μόσχας που λέγεται “Κ”Κ Ιράκ. Ο Σαντρ, που είχε διακριθεί σαν αρχηγός του αντιαμερικάνικου αντάρτικου τα πρώτα χρόνια της αμερικάνικης κατοχής, και τώρα είναι αρχηγός του μόνου συμπαγούς, φασιστικού και ένοπλου τρομοκρατικού κόμματος του Ιράκ δεχεται εδώ και καιρό τους ύμνους της πιο ανοιχτά επιθετικής έκφρασης του ρώσικου παγκόσμιου ηγεμονισμού, αυτής του ευρασιατισμού του Ντούγκιν. Ταυτόχρονα και η επίσημη Ρωσία δεν μπορεί να κρύψει τη χαρά της για τον ηγεμονικό ρόλο που παίζει μετά τις τελευταίες εκλογές ο Σαντρ, πόσο μάλλον που από το πολιτικό του στρατόπεδο γίνεται λόγος για εγκατάσταση των S-400 στη χώρα.

Αυτή δεν είναι μια απροσδόκητη εξέλιξη για όσους ξέρουν τον τρόπο δράσης του ρώσικου σοσιαλιμπεριαλισμού, που συνίσταται στο να χρησιμοποιεί τη δύναμη του κύριου ανταγωνιστή του, του αμερικάνικου ιμπεριαλισμού, για να υποτάξει όλες τις ενδιάμεσες δυνάμεις, αρχικά τις τριτοκοσμικές και μετά τις δεύτερης γραμμής ιμπεριαλιστικές της Ευρώπης, της Ασίας, της Αμερικής και της Ωκεανίας. 

Όπως λοιπόν στο Αφγανιστάν έτσι και στο Ιράκ είχαμε μια αμερικάνικη επέμβαση που επίσης προετοιμάστηκε και ενθαρρύνθηκε καίρια από τη Ρωσία για την ανατροπή της τριτοκοσμικής ηγεσίας του Ιράκ με πρόσχημα πάλι την κοινή πάλη ενάντια στον δήθεν κύριο παγκόσμιο εχθρό, την τρομοκρατία. Αυτή η πάλη πήρε στο Ιράκ κυρίως τη μορφή της εξουδετέρωσης των Όπλων Μαζικής Καταστροφής (ΟΜΚ) του καθεστώτος Σαντάμ. Κάτω από την επιρροή της μεγαλύτερης παγκόσμιας προπαγανδιστικής μηχανής, αυτής που διαθέτουν οι νεοτσαρικοί καγκεμπιτών και των φαιο-”κόκκινων¨ συνεργατών τους σε όλο τον κόσμο, όλοι ξέρουν και όλοι θυμούνται, ότι η Ρωσία αντιτάχθηκε στην αμερικανο-αγγλική εισβολή του 2003 στο Ιράκ στο Συμβούλιο Ασφαλείας (Σ.Α) του ΟΗΕ. Όμως ελάχιστοι έχουν παρατηρήσει ότι η μακρόχρονη πολιτική βάση που προετοίμασε την αμερικάνικη εισβολή ήταν μια σειρά αποφάσεις του Σ. Α, όλες με τη στήριξη της επίσης αντιΣανταμικής Ρωσίας, που αμφισβητούσαν τις όπως αποδείχτηκε εύκολα ελέγξιμες διαβεβαιώσεις του Ιράκ ότι είχε καταστρέψει όλα τα επικίνδυνα όπλα του (που βέβαια επιτρέπεται να τα έχουν στο πολλαπλάσιο οι υπερδυνάμεις) και απαιτούσαν από αυτό να αποδεχτεί την απόλυτη κατάργηση της κρατικής κυριαρχίας του, να επιτρέψει δηλαδή στους επιθεωρητές του ΟΗΕ, που σημαίνει στους επιθεωρητές των δύο υπερδυνάμεων να ελέγχουν όλα τα σημεία του εδάφους του κάθε στιγμή, πράγμα που η ηγεσία του Ιράκ σωστά δεν αποδέχτηκε. Στην πραγματικότητα η διαφωνία της Ρωσίας με την αμερικάνικη εισβολή ήταν προσχηματική. Αφού δηλαδή ενθάρρυνε τις ΗΠΑ να κάνουν την εισβολή τις άφησε να λουστούν τις συνέπειες αυτής της βρωμοδουλειάς και να την πάνε ως την άκρη της δηλαδή να πάνε ως την εξόντωση όλης της πολιτικής και διοικητικής ηγεσίας της χώρας, δηλαδή του κόμματος του Μπάαθ που σαν κόμμα μιας τριτοκοσμικής αστικής τάξης, παρόλο τον αυταρχισμό του αντιστεκόταν όχι μόνο στις ΗΠΑ αλλά και στη Ρωσία. Στην συνέχεια με τις ΗΠΑ κυνηγημένες από ένα ασταμάτητο αντάρτικο οι φίλοι της Ρωσίας σε συνεργασία με το γειτονικό Ιράν κατακτήσανε από τα μέσα τη νικημένη και θυμωμένη με τις ΗΠΑ χώρα. Η καλύτερη απόδειξη για το ότι η Ρωσία δεν είχε καμιά ουσιαστική εναντίωση στην εισβολή είναι ότι ψήφισε την απόφαση 1483 του 2003 που ενώ δεν έλεγε λέξη κατά της αμερικάνικης εισβολής αναγνώριζε σαν διεθνώς νόμιμο το κατοχικό καθεστώς που αυτή η εισβολή επέβαλε και απλά έβαζε όρους σε αυτήν την κατοχή απαιτώντας ουσιαστικά από τις ΗΠΑ να την μοιραστούν με τον ΟΗΕ, που στην πράξη σήμαινε κυρίως με τις φιλο-ιρανικές και ουσιαστικά φιλορώσικες δυνάμεις στο εσωτερικό της χώρας.

Με την καταστροφή από τις κατοχικές δυνάμεις των ΗΠΑ της σουνιτικής αστικής τάξης που βρισκόταν στην ηγεσία της χώρας σαν κόμμα του Μπάαθ, ήταν φυσικό ότι το κενό εξουσίας θα το αναλάμβαναν αρχικά οι φιλοϊρανοί σιίτες και τελικά το ρωσόφιλο κόμμα του Σαντρ που με σύνθημα την εθνική ενότητα σιιτών και σουνιτών και την ανεξαρτησία από το Ιράν πήρε ουσιαστικά την πολιτική εξουσία σε συμμαχία με το εντελώς πρακτόρικο ψευτοΚΚ του Ιράκ που το 2003 είχε στηρίξει την αμερικάνικη επέμβαση. Έτσι ήρθε η ώρα που η ραγδαία κατερχόμενη και γι αυτό η πιο ηλίθια υπερδύναμη θα έπρεπε να παραδώσει τη χώρα που εκκαθάρισε από τους εχθρούς της Ρωσίας στο νέο αφεντικό της.

Πάντως και στο Ιράκ, όπως και στο Αφγανιστάν θα ήταν αδύνατη η εμπλοκή των ΗΠΑ σε μια τέτοια, αυτοκαταστροφική περιπέτεια, αν δεν είχε και πάλι βοηθήσει τα ρώσικα σχέδια το πιο υφεσιακό ή και φιλικό απέναντι στη Ρωσία τμήμα του αμερικάνικου ιμπεριαλισμού που σαν τέτοιο εξασφάλισε τρεις προεδρείες των ΗΠΑ, αυτές των Κλίντον, Ομπάμα και Τραμπ. Πρέπει κιόλας εδώ να σημειώσουμε πόσο καταλυτική ήταν η προβοκάτσια του τοποθετημένου από την προεδρία Κλίντον αρχηγού της ΣΙΑ Τένετ, που παραπλάνησε την αμερικάνικη πολιτική ηγεσία της προεδρίας Μπους πείθοντάς την ότι υπήρχαν στο Ιράκ του Σαντάμ μέσα μαζικής καταστροφής καθώς και δεσμοί του καθεστώτος Σαντάμ με την Αλ Κάιντα. Κάτω από μια τέτοια δήθεν τρομοκρατική απειλή έγινε δυνατή για δεύτερη φορά μετά το Αφγανιστάν η συμμαχία των ΗΠΑ με το Ιράν και ουσιαστικά και με την ίδια τη Ρωσία για να ανατραπεί ένα κύρια αντιιρανικό και αντιρώσικο παρά αντιαμερικάνικο καθεστώς στη Μέση Ανατολή. Αυτές είναι οι συνέπειες της στρατηγικής πτώσης μια υπερδύναμης (των ΗΠΑ) και της στρατηγικής ανόδου μιας άλλης έτσι ώστε να πραγματοποιείται μόνιμα ένα σχήμα που επαναλαμβάνεται ξανά και ξανά στον τρίτο κόσμο αλλά και στην ζώνη των μεσαίων ιμπεριαλισμών τα τελευταία 20 χρόνια: Οι ΗΠΑ τινάζουν την ελιά και η Ρωσία μαζεύει τον καρπό. Ή για να το πούμε αλλιώς, η Ρωσία είναι το φαράσι και οι ΗΠΑ είναι η σκούπα που σπρώχνει προς το ρώσικο φαράσι το ένα μετά το άλλο τα πιο πολιτικά εύθραυστα και απομονωμένα κράτη του τρίτου και του δεύτερου κόσμου.

Φυσικά κανένας κνίτης δεν έμαθε ποτέ ότι το αδερφό κόμμα του Περισσού είναι πια κυβέρνηση στο Ιράκ που προέκυψε από την αμερικάνικη εισβολή και κατοχή, ενάντια στην οποία νομίζανε ότι διαδηλώνανε το 2003 (ενώ στην ουσία διαδηλώνανε ενάντια στην μονοπώληση της νέας εξουσίας από τις ΗΠΑ), γιατί τότε θα έπρεπε να αναρωτηθεί τι απέγιναν τα φοβερά και τρομερά αμερικάνικα σχέδια με τα οποία τάιζε και συνεχίζει να ταΐζει το ψευτοΚΚΕ και οι εξωκοινοβουλευτικές ουρές του τους φίλους και τα μέλη τους.

Λιβύη. Από τον Καντάφι στον Χαφτάρ

Μιαν ακόμα γρήγορη και πετυχημένη εφαρμογή του σχήματος “σκούπα-φαράσι”, όπου το αίμα του Τρίτου κόσμου χύνεται άφθονο και τα λεφτά και τα διπλωματικά συμφέροντα της Δύσης χαραμίζονται υπέρ της Ρώσικης διπλωματίας χωρίς αυτή να διαθέσει ούτε ένα ρούβλι και δίχως να χάσει ούτε μια στάλα διπλωματικό κεφάλαιο, μπορεί να την διαπιστώσει στην περίπτωση της Λιβύης. Εδώ μια καιροσκοπική και άνανδρη ιμπεριαλιστική συμμαχία Γαλλίας και Αγγλίας κάτω από την διπλωματική υποκίνηση και με τη στρατιωτική κάλυψη της ρωσόφιλης προεδρίας Ομπάμα, συνέτριψε με εξωτερική επέμβαση το καθεστώς Καντάφι και εξόντωσε τον ίδιο. Ο Καντάφι ανατράπηκε επειδή δε δέχτηκε τη ρώσικη προστασία. Η Ρωσία έκανε αποχή στην απόφαση 1973/2011 του Συμβουλίου Ασφαλείας του ΟΗΕ ώστε αυτή να περάσει και να μπορέσει να γίνει νόμιμα η δυτική επέμβαση, χωρίς όμως να εκτεθεί η ίδια που έκανε πως έχει επιφυλάξεις.

Εν τω μεταξύ μέσα από τον λιβυκό εμφύλιο που ξέσπασε την επόμενη της ανατροπής της κυβέρνησης του Καντάφι, άρχισε να αναδεικνύεται σαν η ισχυρότερη φράξια του εμφυλίου αυτή του ανθρώπου της Ρωσίας, στρατηγού Χαλίφα Χαφτάρ. Αυτός έχει απλώσει την επιρροή του αρχικά με τη στήριξη της ρωσόφιλης χούντας της Αιγύπτου, της Σαουδικής Αραβίας και των Ηνωμένων Αραβικών Εμιράτων, που υποστηρίζουν τόσο τον Αιγύπτιο δικτάτορα Σίσι όσο και τον Χαφτάρ επειδή αυτοί είναι εχθροί της Μουσουλμανικής Αδελφότητας. Τελευταία, την υποστήριξή του στον Χαφτάρ ανακοίνωσε και ο Τραμπ, τη στιγμή μάλιστα που αυτός ετοιμαζόταν να επιτεθεί στην πρωτεύουσα της αναγνωρισμένης από τον ΟΗΕ κυβέρνηση της Τρίπολης. Ο Χαφτάρ, όπως και ο Σίσι, παριστάνει τον αποτελεσματικό εχθρό της τρομοκρατίας και τον αντι-ισλαμιστή, παρόλο που στην πραγματικότητα δεν είναι ούτε το ένα ούτε το άλλο, παρά μόνο όταν είναι να χτυπήσει τα σχετικά λιγότερο αντιδραστικά ανεξαρτησιακά ισλαμικά ρεύματα τύπου Μουσουλμανικής Αδελφότητας που υποστηρίζονται από την Τουρκία και μέχρι πρόσφατα και από την Αλγερία (η ανατροπή του καθεστώτος Μπουτεφλίκα στην Αλγερία πρέπει να έδωσε το πράσινο φως για την επίθεση Χαφτάρ στην Τρίπολη).

Έτσι η Μόσχα, που για λόγους τακτικής τελευταία κάνει πως κρατάει αποστάσεις από τον Χαφτάρ, ηγεμονεύει στη Λιβύη χτίζοντας ένα πλατύ μέτωπο δυνάμεων που πολεμάνε για το δικό της συμφέρον. Ειδικά οι αποχαλινωμένοι επεμβασίες της Σαουδικής Αραβίας και των ΗΑΕ, σύντομα θα βρεθούν περικυκλωμένοι και θα πέσουν θύματα του νεοχιτλερικού άξονα τον οποίο βοήθησαν να τους περικυκλώσει.

Συρία. Η αποκάλυψη του ποια δύναμη μόνο έχει το δικαίωμα της επέμβασης

 Στη Συρία η δυτική επέμβαση που επαπειλούταν μέχρι το 2013 ήταν η μόνη που δεν έγινε. Κι αυτό παρά το ότι η συριακή εξέγερση ήταν η πιο μαζική, η πιο αποφασιστική και στρατιωτικά η πιο ισχυρή από όλες τις αραβικές, και παρά το ότι η Χεζμπολάχ, το Ιράν και η ίδια η Ρωσία εισβάλανε στη χώρα για να την καταπνίξουν χωρίς να έχουν, ούτε να ζητήσουν, κανένα τέτοιο δικαίωμα από κανέναν ΟΗΕ αλλά μόνο από το μειοψηφικό τους ανδρείκελο. Για την ακρίβεια υπήρξε μια δυτική στρατιωτική επέμβαση που έγινε στη Συρία, αλλά μόνο εκεί και μόνο όσο την ήθελε η Ρωσία, δηλαδή απέναντι στον ΙΣΙΣ (που μπορούσε να αντιμετωπιστεί από την αντίσταση αφού θα νικούσε Ασαντ).

Πουθενά όσο στην Συρία δεν αποδείχθηκε τόσο καθαρά πως μόνο η δήθεν “περικυκλωμένη” υπερδύναμη έχει το δικαίωμα να ορίζει ποιος θα επεμβαίνει και ποιος όχι σε μια χώρα, ποιος θα βομβαρδίζει τα νοσοκομεία και τους αμάχους της, ποιος θα την αδειάζει από τους κατοίκους της και έτσι θα ορίζει τις προσφυγικές ροές και την άνοδο των φασισμών στον ανεπτυγμένο κόσμο, και τέλος ποιος θα οργανώνει τις Αστάνες που θα τη διαμελίζουν και θα την διανέμουν σε εκείνους που εγκρίνει η “περικυκλωμένη” δύναμη. Από την άλλη μεριά, πουθενά όσο στην παράδοση της Συρίας στο ανατολικό λεπίδι δεν αποδείχτηκε εναργέστερα η έλλειψη οποιωνδήποτε δημοκρατικών αρχών αλλά και το κατευναστικό πνεύμα του Μονάχου, το αντίστοιχο του 1938 που επικρατεί στους δυτικούς ιμπεριαλιστές απέναντι στον ρωσοκινεζικό νεοχιτλερικό άξονα. Και δεν εννοούμε με αυτό ότι δεν εισέβαλαν στη Συρία, πράγμα που η μαζική δημοκρατική αντίσταση ποτέ δεν ζήτησε, αλλά το ότι αρνήθηκαν να της δώσουνε τα ελαφριά αντιαεροπορικά όπλα που είχε ανάγκη για να προστατέψει τον πληθυσμό της απέναντι στους σφαγείς.

Έτσι έγινε και ο Σαντάμ και ο Καντάφι που δε δέχτηκαν τη ρώσικη προστασία ανατράπηκαν από τους δυτικούς, ενώ ο Άσαντ που τη δέχτηκε έμεινε στη θέση του. Είναι προφανές ότι το μήνυμα που στέλνουν οι δυτικοί, εν γνώσει τους ή μη, είναι: είτε θα δεχτεί κάποιος τη ρώσικη προστασία είτε θα χάσει το κεφάλι σου.

Αυτό το μήνυμα το στέλνουν οι δυτικοί, αν και με διαφορετικό τρόπο και σε διαφορετικό βαθμό, και στην περίπτωση των ωμών εισβολών και των προσαρτήσεων που πραγματοποιεί η Ρωσία στο ονομαζόμενο από την ίδια εγγύς εξωτερικό της, εν προκειμένω στην Γεωργία και, κυρίως στην Ουκρανία. Στην τελευταία φαίνεται να παίρνουν μέτρα ενάντια στη ρώσικη επιθετικότητα ακριβώς επειδή αυτή είναι ωμή όπως δεν είναι σε καμιά από τις περιπτώσεις στον αραβομουσουλμανικό κόσμο όπου δρουν συνήθως μέσω τρίτων. Όμως στην πράξη τα μέτρα που έχουν πάρει οι δυτικοί μονοπωλιστές που ηγούνται σε αυτές τις χώρες, μέτρα που στην ουσία αφορούν μόνο την Ουκρανία - όπου έχει επαναληφθεί το ανάλογο της κατοχής της Σουδητίας από το Χίτλερ - είναι ασήμαντα μπροστά στην πρόκληση και αφήνουν όχι μόνο τα θύματα της επίθεσης αλλά και τις χώρες της ανατολικής και της κεντρικής Ευρώπης ευάλωτα σε νέες επιθέσεις των νεοχιτλερικών. Αυτή η κατευναστική στάση οφείλεται κυρίως στο ότι έχει ενισχυθεί η ενεργειακή τους εξάρτηση από τη Ρωσία αρκετών ευρωπαϊκών χωρών, ιδιαίτερα του οικονομικού ηγέτη τους, της Γερμανίας πράγμα που έχει ισχυροποιήσει μέσα σε αυτές τις πιο φιλικές προς τη Ρωσία αστικές πολιτικές δυνάμεις.

Όμως και όποτε εισβάλει σε χώρες και προσαρτά τμήματα τους η Ρωσία προσποιείται το θύμα της επίθεσης για να δικαιολογήσει τη δικιά της επίθεση. Για να αναδειχτεί σε θύμα χρησιμοποιεί το όπλο που οι νέοι τσάροι χειρίζονται καλύτερα από κάθε άλλο, την προβοκάτσια. Η πιο επιστημονική προβοκάτσια έγινε στην Ουκρανία όπου η Ρωσία φρόντισε μέσω των επιδεικτικών υποχωρήσεων του Γιαννούκοβιτς και τελικά τη φυγή του αποκλειστικά μπροστά στην βία του Δεξιού Τομέα και καθόλου μπροστά στις μαζικές δημοκρατικές και φιλειρηνικές διαδηλώσεις της αντιπολίτευσης να εμφανίσει αυτούς του ναζιστές, με τους οποίους συνεργαζόταν μέχρι πριν λίγα χρόνια στη Μόσχα, σαν τον πιο αποτελεσματικό της αντίπαλο στην Ουκρανία, δηλαδή σαν την πρωτοπορία του αντιρώσικου εθνοανεξαρτησιακού αγώνα. Στο βάθος η πουτινική, καγκεμπίτικη Ρωσία το πέτυχε αυτό αξιοποιώντας την αντικομμουνιστική και γι αυτό εν μέρει φιλοχιτλερική στάση ενός κομματιού του ουκρανικού εθνικισμού στον β παγκόσμιο πόλεμο. Αυτή η στάση ενθαρρύνεται την σημερινή «αντιολοκληρωτική» ιδεολογία των δυτικών φιλελεύθερων που εξισώνει χιτλερική Γερμανία και Σοβιετική Ενωση και έτσι σχετικοποιεί τον ουκρανικό ναζισμό ενισχύοντας την πουτινική προπαγάνδα.

Περιγράψαμε τις χώρες όπου εκδηλώθηκε ανοιχτά η δυτική στρατιωτική επέμβαση, συν τη Συρία όπου αυτή δεν εκδηλώθηκε ακριβώς επειδή δεν είχε την έγκριση της Ρωσίας. Σε πολλές ακόμα χώρες ο σοσιαλιμπεριαλισμός κέρδισε θέσεις με τη βοήθεια της δυτικής διπλωματικής μηχανής χωρίς ωστόσο να χρειαστεί ανοιχτή στρατιωτική επέμβαση. Στην Αίγυπτο ο δυτικόφιλος εθνικιστής Μουμπάρακ ανατράπηκε με την υποστήριξη της προεδρίας Ομπάμα, για να κυριαρχήσει μετά τη σφαγή της μουσουλμανικής αδελφότητας ο ρωσόδουλος δικτάτορας Σίσι. Στην Τουρκία με τις απανωτές προβοκάτσιες των παραβιάσεων του εναέριου χώρου, του πραξικοπήματος, της προβοκατόρικης δολοφονίας του Ρώσου πρέσβη στις οποίες οι δυτικοί κράτησαν γλοιώδη φιλορώσικη στάση, ο σοσιαλιμπεριαλισμός έχει δέσει τον εθνικιστή Ερντογάν χειροπόδαρα και τον καθοδηγεί σε όλο και βαθύτερη ρήξη με τη Δύση. Στο Πακιστάν χάρη στον διαρκή αμερικάνικο επεμβατισμό που τσαλαπάτησε την εθνική ανεξαρτησία της χώρας έχει ανέβει στην εξουσία ο φιλορώσος ισλαμοφασίστας με εκσυγχρονιστική φορεσιά, Ίμραν Χαν. Πρόκειται για μια πελώρια ανατροπή συσχετισμών σε ολόκληρο τον πλανήτη που οι συνέπειές της δε θα αργήσουν να φανούν.

Για να επιστρέψουμε εκεί απ’ όπου ξεκινήσαμε, οι αμερικάνοι ξύπνησαν μια ωραία πρωία και ανακάλυψαν ότι η “διαλυμένη” Ρωσία έχει εγκαταστήσει έναν καλό της φίλο για πρόεδρό τους. Όμως αυτό δεν ήταν μια τυχερή στιγμή ή ένα ατύχημα, αλλά το αποτέλεσμα δεκαετιών πολιτικής δουλειάς από την πλευρά της ρώσικης υπερδύναμης, που ξέρει καλύτερα από οποιονδήποτε άλλο ιμπεριαλισμό στην ιστορία να εκμεταλλεύεται τις αντιθέσεις στο στρατόπεδο των εχθρών της και να φυτεύει τους ανθρώπους της στην ηγεσία τους. Σύντομα η Ευρώπη θα ξυπνήσει για να ανακαλύψει ότι “ξαφνικά” βρέθηκε περικυκλωμένη από εχθρούς που έχουν όλοι ενωθεί εναντίον της υπό την καθοδήγηση του νέου Χίτλερ που ετοιμάζεται πυρετωδώς για πόλεμο. Το καλό που θα βγει μέσα από αυτή την αρνητική κατάσταση είναι ότι οι λαοί θα γίνουν έξαλλοι με τις φιλελεύθερες ή σοσιαλδημοκρατικές, συντηρητικές ή και εθνικιστικές ηγεσίες τους, που όχι μόνο δεν τους εμπόδισαν να πέσουν θύματα περικύκλωσης, αλλά βοήθησαν ενεργά το έργο του περικυκλωτή με τον αλαζονικό επεμβατισμό τους, με την γουρουνίσια αδιαφορία τους για τα βάσανα των λαών του Τρίτου κόσμου, την έλλειψη αρχών και τη δειλία τους, τελικά επειδή πίστεψαν και υποτάχθηκαν στον Χίτλερ επειδή αυτός υποσχέθηκε να τους εξαιρέσει από τα βασανιστήρια που ετοιμάζει για την υπόλοιπη ανθρωπότητα.

Στο επόμενο, δεύτερο μέρος αυτού του κειμένου θα εξηγήσουμε πώς μέσα από μια ιστορική διαδρομή έφτασε η κάποτε πανίσχυρη και τώρα πια τελείως παρακμιακή δυτική διπλωματική αλλά και πολεμική μηχανή να δουλεύει σε μεγάλο βαθμό ενεργά υπέρ της Ρωσίας και ενάντια στα δικά της συμφέροντα.

Πάρθηκε από https://www.oakke.gr/global/2013-02-16-19-26-19/item/1142-%CE%BF%CE%B9-%CE%BD%CE%AD%CE%BF%CE%B9-%CF%84%CF%83%CE%AC%CF%81%CE%BF%CE%B9-%CE%B8%CE%B1-%CE%AD%CF%87%CE%BF%CF%85%CE%BD-%CF%84%CE%BF-%CF%84%CE%AD%CE%BB%CE%BF%CF%82-%CF%84%CF%89%CE%BD-%CF%80%CE%B1%CE%BB%CE%B9%CF%8E%CE%BD-%CE%BC%CE%AD%CF%81%CE%BF%CF%82-%CF%80%CF%81%CF%8E%CF%84%CE%BF-%CE%B7-%CF%81%CF%89%CF%83%CE%AF%CE%B1-%CF%80%CE%B5%CF%81%CE%B9%CE%BA%CF%85%CE%BA%CE%BB%CF%8E%CE%BD%CE%B5%CE%B9-%CF%84%CE%B7%CE%BD-%CE%B5%CF%85%CF%81%CF%8E%CF%80%CE%B7

«Ενάντια στη Λήθη #22» “Για τις παρελάσεις και την εθνική μυθολογία”


«ευρυσκόμεθα σε φιλικότατες σχέσεις με το Γερμανικό ναζιστικό καθεστώς … Πλην δε δυνάμεθα να παραβλέψωμεν την μεσογειακήν μας θέση και την ζωτικήν ανάγκην να μην ευρεθώμεν ποτέ αντιμέτωποι των Άγγλων» Ιωάννης Μεταξάς

Φτάσαμε σε μια ακόμα επέτειο για την 28η Οκτωβρίου. Σε ολόκληρη την ελλαδική περιφέρεια παρελάσεις και εκδηλώσεις μνήμης θα θυμίσουν για ακόμα μια φορά άλλες εποχές. Οι παρελάσεις, κατάλοιπα μιας μιλιταριστικής φασιστικής κουλτούρας που συνδέθηκαν με δικτατορίες και σκληρά χρόνια διώξεων, εξορίας και καταστολής για το κομμουνιστικό και επαναστατικό κίνημα συνεχίζουν να πραγματοποιούνται σε ολόκληρη τη χώρα. Καθήκον μας είναι να τις σαμποτάρουμε με όποιο τρόπο μπορούμε.

Οι παρελάσεις και οι εκδηλώσεις των μαθητών και των φαντάρων στις δύο επετείους δεν είναι παρά κομμάτι ενός συνεπούς εθνικού ψέματος. Της ιδέας ενός ενιαίου εθνικού υποκειμένου, με ενιαία ταξικά συμφέροντα, κοινή καταγωγή, μοίρα, ιστορία και εξέλιξη. Κάθε χρόνο, αυτές τις μέρες εξελίσσεται μια από τις μεγαλύτερες απόπειρες ιστορικού ρεβιζιονισμού πάντα με στόχο την κατασκευή και ηρωοποίηση του ελληνικού λαού, ως ένα ενιαίο υποκείμενο. Αυτός ο ιστορικός ρεβιζιονισμός είναι κοινός για το σύνολο των πολιτικών τάσεων σε αυτή τη χώρα, είτε αυτές αντιλαμβάνονται την υπόσταση τους μέσα στην αριστερά, είτε μέσα στη δεξιά της πολιτικής σκηνής του ελληνικού αστικού κράτους. Το ψέμα του ΟΧΙ του μεταξά, ενός φασίστα δικτάτορα ή ότι όλοι αντιστάθηκαν στο ναζισμό συνεχίζει σήμερα ακάθεκτο παρά την αύξηση της βιβλιογραφίας και του ενδιαφέροντος για την τραγική δεκαετία της κατοχής και του εμφυλίου (40 – 50).

Μια τέτοια αφήγηση παραλείπει το γεγονός ότι ένα μεγάλο μέρος της ελληνικής κοινωνίας τότε όχι μόνο συνεργάστηκε με τα ναζιστικά στρατεύματα κατοχής αλλά και επωφελήθηκε μέγιστα από την συνεργασία του αυτή. Ο σκοτεινός κόσμος των ταγμάτων ασφαλείας και των Ελλήνων φασιστών κατά την διάρκεια του πολέμου, τα φρικιαστικά εγκλήματα σε βάρος του κομμουνιστικού και επαναστατικού κινήματος είναι αρκετά μεγάλα ώστε η μνήμη να είναι ακόμα νωπή, 77 χρόνια αργότερα. Ελληνικές εθνικοσοσιαλιστικές οργανώσεις και κόμματα, παρέα με τους ναζί και την κυβέρνηση της κατοχής πραγματοποίησαν εγκλήματα, που σε πολλές περιπτώσεις έμειναν ατιμώρητα, με τα θύματα να αναζητούν ακόμα την ιστορική δικαίωση.

Μια τέτοια δικαίωση αναζητούν για παράδειγμα οι εβραϊκές κοινότητες της Ελλάδας που είδαν τα υπάρχοντα τους να χάνονται στο Ολοκαύτωμα με κορυφαίο και πιο τραγικό το παράδειγμα της Θεσσαλονίκης, όπου μεγάλο κομμάτι των συμπολιτών τους με χριστιανικό θρήσκευμα, με την αμέριστη βοήθεια των ελληνικών ναζιστικών οργανώσεων και της γερμανικής ναζιστικής διοίκησης λεηλάτησαν τις περιουσίες τους κατά τη διάρκεια της μετάβασης των Θεσσαλονικέων Εβραίων προς τον χαμό τους.  Οι Έλληνες Εβραίοι που χάθηκαν στο Ολοκαύτωμα δεν συμπεριλαμβάνονται στην ιστορική ιδεολογική αφήγηση των εκδηλώσεων για την 28η Οκτωβρίου παρά την πρόσφατη, υποκριτική ευαισθησία του ελληνικού καπιταλιστικού κράτους. Οι Έλληνες Εβραίοι στην συνείδηση ενός ευρύτερου στρώματος της ελληνικής κοινωνίας δεν είναι καν κομμάτι αυτής της εθνικής λαϊκής κοινότητας παρόλο που διατηρούσαν την ιδιότητα του πολίτη και υπηκόου του ελληνικού αστικού κράτους. Το γεγονός αυτό βέβαια δεν αποτελεί εξαίρεση αλλά τον κανόνα μέσα στα Ευρωπαϊκά εθνικά κράτη κατά την ανάδυση της νεωτερικότητας.

Η επίσημη εθνική μυθολογία και ο ιστορικός ρεβιζιονισμός επιχειρεί και κάτι άλλο που θα ασχοληθούμε στην συνέχεια: Επιχειρεί να εξισώσει τους εκατοντάδες χιλιάδες κομμουνιστές και κομμουνίστριες που έδωσαν την μάχη ενάντια στον ναζισμό και τον ελληνικό φασισμό, με τους ταγματασφαλίτες, του υποστηρικτές της μεταξικής δικτατορίας και τους Έλληνες θαυμαστές του Χίτλερ. Το έπος του 40 δεν είναι παρά μια σούπα, ξέπλυμα του ελληνικού φασισμού που δυστυχώς βρίσκει έδαφος και μέσα στην αριστερά. Το ΕΑΜ, ΕΛΑΣ και αργότερα ο ΔΣΕ παρά τις εθνικοπατριωτικές τους αφηγήσεις ήταν ένα γνήσιο επαναστατικό κίνημα που οργάνωσαν παρά τις μεγάλες, τραγικές αντιφάσεις κομμουνιστές και κομμουνίστριες στον ελλαδικό χώρο που συμπεριλάμβανε αρκετούς αγωνιστές και από τις μειονότητες όπως οι Έλληνες Εβραίοι, η Μακεδονική μειονότητα, Ιταλούς και Γερμανούς κομμουνιστές, όπως έχουμε γράψει και σε προηγούμενα κείμενα.  Παρά τις αντιφάσεις του, το κίνημα της εποχής, βρήκε τον δρόμο του σε πιο διεθνιστικές διεξόδους και μάλιστα αρκετές φορές κόντρα και στην επίσημη ηγεσία του ΚΚΕ. Η εθνική αφήγηση κάνει ότι μπορεί να αποκρύψει αυτό το γεγονός. Όπως προσπαθεί να αποκρύψει ότι στα χωριά και τα βουνά της ελλαδικής περιφέρειας ένα άλλο σύστημα, σοσιαλιστικό βρέθηκε στα σπάργανα. Μορφές αυτοοργάνωσης, ψήφος για πρώτη φορά των γυναικών και άλλα αντιπαραδείγματα βρέθηκαν στον αντίποδα της Ελλάδας των ταγμάτων ασφαλείας και του ελληνικού φασισμού. Ήταν η πρώτη φορά που οι εργατικές μάζες στην Ελλάδα αμφισβήτησαν έμπρακτα την καπιταλιστική εξουσία. Ε λοιπόν δεν θα χαρίσουμε αυτούς τους αγωνιστές, δεν θα τους αφήσουμε να συμπεριληφθούν στην σούπα του ελληνικού λαού.

Η στάση της ελληνικής κοινωνίας κατά την περίοδο της ναζιστικής κατοχής σε πολύ μεγάλο βαθμό επιλέχθηκε με βάση τις υλικές αναγκαιότητες και τα ταξικά συμφέροντα και όχι με βάση την “κοινή καταγωγή και αίμα” που μας βομβαρδίζει η ελληνική ιδεολογία.

Στις μέρες μας, την εποχή της κρίσης του πολιτισμού του Κεφαλαίου, η 28η Οκτωβρίου παίρνει μια σειρά νέες ερμηνείες. Εθνοπατριωτικές αντι-ιμπεριαλιστικές πολιτικές προερχόμενες κυρίως από “αριστερούς εθνικιστές” τύπου ΛΑ.Ε, ΕΠΑΜ κοκ, προσπαθούν να την συνδέσουν την 28η Οκτωβρίου με μια νέα “Γερμανική κατοχή”. Τα αντι-μνημόνια και η λεγόμενη εξάρτηση της χώρα από τους δανειστές βρίσκεται στο επίκεντρο μιας νέα εθνικής ιδεολογίας του Ελληνικού Κεφαλαίου με στόχο τον αποπροσανατολισμό και την εξιλέωση του εχθρού που βρίσκεται μέσα στη χώρα. Ο φετιχιστικός αντικαπιταλισμός της αριστεράς αποφεύγει όπως ο διάβολος το λιβάνι μια συνολική κριτική του Ελληνικού Κεφαλαίου και με πρόσχημα ακόμα μια φορά τα “ενιαία συμφέροντα” της ελληνικής εθνικής λαϊκής κοινότητας συναντιέται με τον ελληνικό φασισμό στις διάφορες αποχρώσεις του σημερινού φαιοκόκκινου μετώπου.

Για ακόμα μια φορά αποκρύπτεται η ταξική σύνθεση της ελληνικής κοινωνίας (με την βούλα και της αριστεράς) και αυτός που θα την πληρώσει για ακόμα μια φορά, δεν είναι άλλος από την εργατική τάξη και γενικότερα τους υποτελείς του ελληνικού εθνικού καπιταλιστικού σχηματισμού, εν απουσία μιας πραγματικής αντιπολίτευσης που θα έχει ως στόχο την ανάδυση μια σύγχρονης κομμουνιστικής πολιτικής. Στις μέρες της πλήρους αναδιαπραγμάτευσης του κόστους της εργατικής δύναμης προς όφελος του Ελληνικού Κεφαλαίου (στην ελλαδική περιφέρεια), μια κατάσταση που φέρνει το μεγαλύτερο κομμάτι της εργατικής τάξης στα όρια της απόγνωσης χρειαζόμαστε περισσότερο από ποτέ μια τέτοια πολιτική που θα έχει ως στόχο την συντριβή του ελληνικού καπιταλιστικού σχηματισμού. Μια τέτοια πολιτική θα πρέπει να περάσεις ως οδοστρωτήρας και πάνω από την ελληνική ιδεολογία και το ψεύδος της ενότητας του ελληνικού λαϊκού υποκειμένου.

Τελειώνοντας πάμε πίσω ξανά στο θέμα των παρελάσεων. Οι παρελάσεις, όπως γράψαμε πιο πάνω, είναι κατάλοιπο μιας εποχής που η ελληνική αστική τάξη αποφάσισε να δώσει την λύση στο πρόβλημα της ανόδου του προλεταριακού ανταγωνισμού και του κομμουνιστικού κινήματος με την αυταρχικοποίηση του κράτους, δηλαδή την συνέχεια της πολιτικής της με πιο αυταρχικά και κατασταλτικά μέσα. Αυτές οι δύο περίοδοι, είτε μιλάμε για την δικτατορία του Μεταξά, είτε της χούντας 67 -74 ήταν και αυτές που έκαναν θεσμό τις παρελάσεις ως ένα θέαμα όπως το βιώνουμε και σήμερα.

Ότι σήμερα  το ελληνικό καπιταλιστικό κράτος διοργανώνει ακόμα παρελάσεις δεν είναι μόνο αποτέλεσμα όσων προσπαθήσαμε να περιγράψουμε συνοπτικά παραπάνω, αλλά και ενός ακόμα δευτερεύουσας σημασίας γεγονότος, ότι δηλαδή το ελληνικό καπιταλιστικό κράτος στην πραγματικότητα ποτέ δεν βίωσε ολοκληρωμένα τον αστικό διαφωτισμό. Όπως και με το ζήτημα του διαχωρισμού εκκλησίας και κράτους έτσι και με τις εθνικές φιέστες ο ελληνικός καπιταλιστικός σχηματισμός δείχνει ξεκάθαρα τον βαθιά αντιδραστικό του χαρακτήρα ακόμα και σε επίπεδο αστικών δικαιωμάτων.

Καλούμε τους μαθητές και τις μαθήτριες έστω και λίγο καθυστερημένα να μην κάνουν την χάρη στον ελληνικό εθνικισμό. Να γυρίσουν την πλάτη τους, με μαζική απειθαρχία στα εθνικά σύμβολα και τις φιέστες του ελληνικού καπιταλιστικού κράτους.

Οι σημερινές και αυριανές παρελάσεις είναι το κερασάκι στη τούρτα του ελληνικού εθνικού κορμού και της ιδεολογίας του. Κομμάτι της μυθολογίας του ελληνικού καπιταλιστικού σχηματισμού και της εθνικής λαϊκής κοινότητας. Καμία συμμετοχής στις παρελάσεις, ανοιχτό σαμποτάζ και συνειδητή αποχή από τις φιέστες του ελληνικού καπιταλιστικού κράτους.

Από https://theshadesmag.wordpress.com/2017/10/28/gia-tis-parelaseis/?fbclid=IwAR34YigzbZz4C_MfWn964gCukCc48-5AOlPdyilFlmr3P592SsgBSEc9gHw

Σάββατο 21 Σεπτεμβρίου 2019

ΕΦ’ ΟΛΗΣ ΤΗΣ ΥΛΗΣ: Περί φιλοσοφίας, επιστήμης και αθεΐας

Από το blog Η ΑΘΕΪΑ ΕΙΝΑΙ ΑΡΕΤΗ



Η ανάρτηση αυτή έχει διευκρινιστική σκοπιμότητα. Επικεντρώνεται σε λέξεις και νοήματα που όλοι χρησιμοποιούμε, όμως διαφορετικά αντιλαμβάνεται ο καθένας. Ένας λόγος που συχνά δυο συνομιλητές δυσκολεύονται να συνεννοηθούν και συχνά διαφωνούν φτάνοντας ένα βήμα πριν την σκληρή αντιπαράθεση είναι επειδή λέξεις που λέει ο ένας, διαφορετικά τις αντιλαμβάνεται ο άλλος. Η γλώσσα δεν έχει μαγικές ιδιότητες, ούτε μαγικό προσανατολισμό. Η γλώσσα είναι μια «σύμβαση» που οι συνομιλητές πρέπει απόλυτα να συμφωνούν με αυτήν, ώστε με τις λέξεις που χρησιμοποιούν και με τα νοήματα που πρέπει να μεταδώσουν να δίνουμε στον συνομιλητή μας την γνώμη που σχηματίσαμε στο κεφάλι μας. Εν ολίγοις δηλαδή, πρέπει να δίνουμε μεγαλύτερο βάρος στη νοηματική σαφήνεια των λέξεων, όπως τόνιζε και ο Επίκουρος. Μόνο τότε μπορούμε και να συνεννοηθούμε ή να εκφράσουμε τις αντιθέσεις μας. Διαφορετικά υπάρχει περίπτωση να λέμε τα ίδια και να μην συμφωνούμε ή ακόμα να διαφωνούμε, χωρίς να αντιλαμβάνεται ο καθένας τι μας διαφοροποιεί. Τέτοιες λέξεις είναι η αλήθεια, η απόδειξη, η επιστήμη, ο νους, η ψυχή, η συνείδηση, η μάζα, η ενέργεια, η ύλη, ο χώρος, ο χρόνος, το κενό, το υποκειμενικό, το αντικειμενικό, η τύχη, η τυχαιότητα και πολλές άλλες, τόσο κοινές και πολυσυζητημένες λέξεις, που δυστυχώς δεν καταφέραμε κοινώς να εννοήσουμε!


Στην πορεία του το blog ανέδειξε ποικίλους δρόμους που όλοι τους οδηγούν στην αλήθεια ή αυτό που με μια λέξη λέμε «πραγματικότητα». Η πραγματικότητα είναι μια. Εννοιολογικά αποκλείεται οτιδήποτε αρνείται αυτή την αλήθεια, διαφορετικά  αυτό που αναφερόμαστε δεν θα λεγόταν πραγματικότητα. Θα λεγόταν κάπως αλλιώς, όπως μεταφυσική, ιδεαλισμός, παραισθήσεις ή ψευδαισθήσεις του νου. Όλα αυτά δεν αφορούν την πραγματικότητα και τον κόσμο μας. Θα μου πείτε ότι και αυτά μπορεί να είναι πραγματικά, να υπάρχουν. Φυσικά και υπάρχουν, όμως δεν είναι πρωταρχικές ουσίες, όπως η ύλη, αλλά δευτερεύουσες που γεννιούνται δευτερογενώς από τον εγκέφαλο που παρεμπιπτόντως είναι υλικός, μπορεί να αφορά μια διεργασία, να είναι συναίσθημα, κατάσταση και πολλά άλλα. Το αποτέλεσμα αφορά μια κατάσταση που γεννήθηκε από κάποιο αίτιο. Ανάμεσα στο αίτιο και το αποτέλεσμα υπάρχει μια χρονική διάρκεια. Ούτε το αποτέλεσμα δεν γεννά το αίτιο που το προκαλεί, άσχετα αν αυτό, σαν αίτιο, θα προκαλέσει ένα διαφορετικό αποτέλεσμα. Ένα όργανο παράγει μουσική. Θα ήταν παράλογο να πούμε ότι η μουσική παράγει όργανα. Μια νότα παράγεται από μια κιθάρα, όμως ποτέ μια νότα δεν δημιούργησε καμιά κιθάρα! Αναζητώντας την αλήθεια στη φιλοσοφία αναζητούμε το πρωταρχικό, αυτό που βρίσκεται δηλαδή σε χρονική προτεραιότητα. Για παράδειγμα, ένας πιστός μπορεί «να δει» θεούς, αγγέλους, διαβόλους και χωρίς γνώσεις φυσικής να παρανοήσει πολλά άλλα φυσικά γεγονότα που θα τα δεχτεί σαν πραγματικά και θα τα αποδώσει όπου φανταστεί ή όπου του αρέσει. Η πίστη πάντα στηρίζεται σε νοητικά συμπεράσματα και όχι σε αποτελέσματα που μπορούν να επιβεβαιωθούν πειραματικά όσες φορές και να γίνουν. Τέτοιες οι διαφορές της επιστήμης από την θρησκεία ή του Υλισμού από τον Ιδεαλισμό. Το έχω πει και άλλη φορά: η αθεΐα δεν είναι φιλοσοφικό σύστημα, αλλά γνώση που βοηθάει να απορρίψουμε τα μεταφυσικά σκουπίδια του νου. Να, μια χρήση της, που δεν αφορά μόνο τους θεούς. Το μόνο που απαιτείται είναι λίγη γνώση φιλοσοφίας και αρκετές γνώσεις φυσικής προκειμένου να απορρίψουμε ό,τι δεν υφίσταται πραγματικά και να δεχτούμε ό,τι είναι υπαρκτό και πραγματικό και συνακόλουθα να καταλήξουμε σε συμπεράσματα ώστε να απορρίψουμε τι δεν συνάδει με την λογική, την εμπειρία και την μέχρι τώρα αποκτηθείσα επιστημονική γνώση. Οι κεραυνοί δεν ρίχνονται από το θεό, οι σεισμοί δεν οφείλονται στις αμαρτίες των ανθρώπων και η συμπεριφορά σου δεν μπορεί να σε ανταμείψει μετά θάνατο, ούτε να σε τιμωρήσει. Τα φαινόμενα έχουν μια φυσική εξήγηση και με το θάνατο η ύπαρξη αδρανοποιείται, αναλαμβάνεται από τα σκουλήκια και τα μικρόβια. Η συνείδηση παύει να υπάρχει αφού ο εγκέφαλος αποσυντίθεται σε ό,τι τον συνέθεσε και τον έβαλε σε λειτουργία.


Τώρα, ας κατηγοριοποιήσουμε αυτά που είπαμε πιο πάνω.
Η αποδοχή των φαινομένων και η απόρριψη των ιδεών γίνεται με την γνώση και την φιλοσοφία, αρκεί η γνώση να είναι επιστημονική και η φιλοσοφία υλιστική.
Η επιστήμη μελετά το σύνολο των φαινομένων της ύλης που βρίσκονται σε σχέση με την κίνηση και τις διάφορες μετατροπές της, των μορφών της δηλαδή.
Φιλοσοφία είναι η προσπάθεια του ανθρώπου να ανακαλύψει την αλήθεια των όντων, αυτών που υπάρχουν δηλαδή, και των φαινομένων της πραγματικότητας.
Αλήθεια είναι αυτό που μέχρι στιγμής έχει αποδειχτεί επιστημονικά από την εμπειρία της ζωής. Γι αυτό και είναι σχετική και ιστορικά καθορισμένη.
Η επιστήμη και η φιλοσοφία πρέπει να συνδέονται και η μια να στηρίζει την άλλη. Αν ανάμεσα τους χαθεί αυτή η σχέση τότε σημαίνει ότι η μια από τις δυο διατυπώνεται  λανθασμένα. Η φιλοσοφία, που μπορεί αυτό να το κάνει καλύτερα, είναι ο Επιστημονικός Υλισμός.

Ο Επιστημονικός Υλισμός απαλλαγμένος από τη μεταφυσική, γίνεται αναγκαιότητα για τις φυσικές επιστήμες και το χρηστικότερο μέσον για τη διερεύνησή της.

Η αθεΐα είναι συμπέρασμα. Οι πεποιθήσεις μας συνάγονται επιστημονικά. Πιστεύουμε ότι δεν υφίστανται οντότητες που δεν μπορούν να αποδειχτούν επιστημονικά ή να στηριχτούν φιλοσοφικά.
Άρα η Αθεΐα δεν βρίσκεται σε χρονική προτεραιότητα όπως το αίτιο από το αποτέλεσμα ή η πίστη από το φαινόμενο αλλά σαν συμπέρασμα συνάγεται με την λογική, αποτέλεσμα της φιλοσοφικής σκέψης που στηρίζεται στην επιστημονική γνώση!
Ένας άθεος μπορεί να μην γνωρίζει ότι είναι Υλιστής. Ένας Υλιστής όμως είναι πεπεισμένος ότι είναι άθεος επειδή η φιλοσοφία του είναι απαλλαγμένη από τα σκουπίδια της μεταφυσικής.

                   Το «είναι» είναι αυτό που υπάρχει. Η «Νόηση» αφορά το υποκείμενο που σκέφτεται, που φιλοσοφεί

Τώρα ας εγκαταλείψουμε τα μεγάλα κείμενα και ας επικεντρωθούμε στις ουσιωδέστερες προτάσεις:

Η ύλη είναι πρωταρχική και θεμελιακή οντότητα του Σύμπαντος. Είναι οτιδήποτε υπάρχει στο Σύμπαν, είναι φιλοσοφικός όρος που ορίζει την αντικειμενική πραγματικότητα!
Η αντικειμενική πραγματικότητα είναι ό,τι αντιλαμβανόμαστε με τις αισθήσεις και με τα επιστημονικά όργανα και υπάρχει ανεξάρτητα από το νου και την συνείδησή μας! Είτε υπάρχουμε εμείς, είτε όχι!
Η ύλη σαν οντότητα υφίσταται δράση αλλά και σαν οντότητα είναι το αποτέλεσμα της δράσης.
Το σύμπαν ολόκληρο είναι ένα σύνολο ύλης, κίνησης και απεριόριστης αλληλουχίας αιτίων και αιτιατών σε ένα αέναο γίγνεσθαι.
Εξέλιξη είναι το αέναο γίγνεσθαι, η απεριόριστη αλληλουχία αιτίων και αιτιατών.

Εφ’ όσον οτιδήποτε υπάρχει στο Σύμπαν είναι ύλη και η ύλη πάντα κινείται τότε η κίνηση είναι ο τρόπος ύπαρξης της ύλης.
Η ύλη χωρίς την κίνηση είναι αδιανόητη, όπως και η κίνηση χωρίς την ύλη.
Η κίνηση είναι η πηγή και ταυτόχρονα το προϊόν της αλληλεξάρτησης των μορφών της ύλης.
Η σχέση Ε=m*c2 δείχνει τη σχέση της μάζας με την κίνησή της, με τη δράση της, την ενέργεια δηλαδή που ασκείται επάνω της.
Τέλος η ύλη είναι άφθαρτη και υφίσταται πραγματικά στο χώρο όπως και η κίνηση είναι αέναη στον χρόνο! Τούτα τα δυο συνθέτουν αυτό που ονομάζουμε Χωροχρόνο.

Από όλα αυτά συνάγονται, σχετικά με τον επιστημονικό υλισμό, οι τρεις πιο κάτω βασικές θέσεις.

Τώρα τα συμπεράσματα εύκολα μπορούν να εξαχθούν, όπως φαίνονται στην πιο κάτω εικόνα:


Το ουσιαστικότερο φιλοσοφικό ερώτημα που έθεσε ο άνθρωπος ήταν: τι προϋπήρξε, η ύλη ή το πνεύμα; Υπήρχε ο κόσμος προαιώνια ή είναι δημιούργημα κάποιου θεού; Υπήρξε ποτέ δημιουργία του κόσμου ή αυτός υπήρχε ανέκαθεν; Εν ολίγοις είναι ο κόσμος μας άπειρος;
Υφίσταται όμως και άλλος προβληματισμός: Δεν είναι μόνο η διαφορά ανάμεσα στον υλισμό και τον ιδεαλισμό που μπορούν να παραμορφώσουν την αντίληψή μας για τον κόσμο, αλλά και αν η νόηση μπορεί να γνωρίσει τον πραγματικό κόσμο και αν οι αντιλήψεις και οι παραστάσεις μας είναι οι αληθινές του αντανακλάσεις.
Με την ανάπτυξη του διαλεκτικού υλισμού, αποδείχτηκε, πέρα ως πέρα ότι η θρησκεία αποτελεί μια απατηλή ιδεολογία. Δεν μπορούμε με τη θρησκεία να δώσουμε απαντήσεις σε καίρια οντολογικά και γνωσιολογικά ερωτήματα. Η κοσμοαντίληψή της παραμορφώνει τον κόσμο, διαστρεβλώνοντας την ερμηνεία των φαινομένων της φύσης και της κοινωνίας.
Η θρησκεία, στον αγώνα της να εκτοπίσει την επιστήμη και την αλήθεια, βρέθηκε βαριά λαβωμένη. Η ίδια χρειάστηκε πολλές φορές να νερώσει το κρασί της.


Όταν ρωτάμε πώς δημιουργήθηκε ο κόσμος προϋποθέτουμε ότι ο κόσμος είναι «δημιούργημα» και ως εκ τούτου προϋποτίθεται ένας «Δημιουργός».
Καλύτερα όμως δεν θα ήταν να αναρωτηθούμε αν ο κόσμος είναι δημιούργημα…
Μπροστά στο δίλημμα αν ο κόσμος είναι δημιούργημα, η μόνη αρμόδια να απαντήσει είναι η φιλοσοφία και μάλιστα, ο διαλεκτικός υλισμός, που συνεπής με το μονισμό δέχεται την ύλη αυθύπαρκτη και άπειρη. Άπειρη όχι μόνο στο χώρο αλλά και στο χρόνο.
Η έννοια «ύλη» δεν είναι επιστημονική έννοια, αλλά φιλοσοφική.
Όταν αναφερόμαστε στην «αφθαρσία της ύλης» η επιστήμη δεν μπορεί με κανένα τρόπο να επαληθεύσει ή να διαψεύσει την πρόταση, αφού σαν έννοια δεν διαθέτει μέτρο της ύλης και του Σύμπαντος!


Οι φυσικοί νόμοι εκφράζουν την μοναδική αλήθεια. Ας πάρουμε έναν νόμο, αυτόν της βαρύτητας:

Η δύναμη ανάμεσα σε δυο σώματα εξαρτάται από τις μάζες και από το τετράγωνο της απόστασής τους. Η δε δύναμη ισούται με το γινόμενο της μάζας επί την επιτάχυνση του σώματος.
Η επιστήμη έκανε τα πρώτα της βήματα μέσα στο μυαλό του Νεύτωνα, όταν διατύπωσε την ουράνια μηχανική μέσα στο μυαλό του με μαθηματικούς όρους. Πραγματικά η γλώσσα της επιστήμης είναι τα μαθηματικά. Πρώτα με μαθηματικούς όρους διατυπώνεται η αλήθεια, όπως και η λογική.
Έτσι η πτώση ενός μήλου εξαρτάται από τους ίδιους νόμους που κυβερνούν και την κίνηση της Σελήνης.
Τόσο απλά διατυπώνεται η αλήθεια, όμως η θεωρία πρέπει να υπόκειται, μέσω του πειράματος, σε εξονυχιστικό έλεγχο. Οι νόμοι για να ισχύουν, έλεγε ο Βάκων πρέπει να επαληθεύονται και οι υποθέσεις όταν διαψεύδονται πρέπει να εγκαταλείπονται.


Γι αυτό δεν μπορούμε να δεχτούμε την πράξη δημιουργίας αφού αυτή θα αντέφασκε με το αέναο γίγνεσθαι του Σύμπαντος.
Η αιωνιότητα της κίνησης είχε διατυπωθεί από τους πρώτους υλιστές. Ο Δημόκριτος απέρριπτε την ιδέα της αρχικής ώθησης λέγοντας ότι η κίνηση δεν έχει αρχή, ότι είναι αιώνια, άπειρη και άφθαρτη.
Σήμερα η επιστήμη δέχεται και η φιλοσοφία συνηγορεί ότι η εξέλιξη είναι ένα αδιάκοπο γίγνεσθαι. Το κάθε τι αρνείται τον εαυτό του περνώντας σε κάτι ανώτερο που κι αυτό δίνει τη θέση του σε κάτι καινούριο. Αυτό λέγεται εξέλιξη και είναι παρούσα σε όλες της εκφάνσεις της πραγματικότητας. Η αιωνιότητα της κίνησης και το αέναο γίγνεσθαι αντιφάσκει με την «αρχή του κόσμου», θεωρώντας την πράξη δημιουργίας παράλογη κι εξωπραγματική.

Τώρα ας δούμε τις διαφορές ανάμεσα στο υποκειμενικό και το αντικειμενικά υπαρκτό:

Οι ιδέες και τα αισθήματα είναι υποκειμενικά δεδομένα και όχι πραγματικές οντότητες. Δεν έχουν φυσικό αντίκρισμα και γι αυτό δεν μπορούν ούτε να αποδειχτούν ούτε να διαψευστούν. Ο φυσικός κόσμος, λοιπόν, διέπεται από νόμους που αποκλείουν οποιαδήποτε εξωτερική παρέμβαση. Καμιά φυσική εξίσωση δεν προβλέπει θεϊκή παρέμβαση.
Ο υλισμός θεμελιώνεται στα αξιώματα της αντικειμενικότητας και γι αυτό θεωρεί ότι νόηση, χωρίς υλικό υπόβαθρο, δεν μπορεί αντικειμενικά να υπάρξει. «Εν αρχή ην ο λόγος» είναι μια ανόητη, ιδεαλιστική, φράση που δεν έχει πραγματικό αντίκρισμα.


Να γιατί η θρησκεία και ο μυστικισμός είναι η φενακισμένη αντίληψη της πραγματικότητας και όσοι εγκλωβίζονται σ’ αυτήν, εκτός του ότι ερμηνεύουν λανθασμένα τον κόσμο, ζουν αποξενωμένοι σ’ αυτόν, υπονομεύοντας την επίγεια ζωή και υποταγμένοι στο ψέμα ζουν την απατηλή ελπίδα της μετά θάνατον ανταμοιβής ή με τον φόβο μιας αιώνιας τιμωρίας που γελοιοποιεί τη λογική και την αισθητική του νοήμονος ανθρώπου.


Να πώς η φιλοσοφία και η φυσική μας κατευθύνουν να αντιληφθούμε τι είναι πραγματικό και τι ψέμα. Τώρα μπορούμε να μιλήσουμε και για το χρέος που πρέπει να έχει ο άνθρωπος και για τα καθήκοντα που επιβάλλονται να έχει μέσα στη κοινωνία:

Ό,τι υπάρχει βρίσκεται μέσα στην φύση, οτιδήποτε αναφέρεται έξω από αυτήν είναι δημιούργημα της φαντασίας. Ο άνθρωπος πρέπει να στρέφει τις προσπάθειές του για να κάνει ευκολότερη τη δική του ζωή και να ευτυχεί προσπαθώντας να φανεί αντάξιος της αγάπης των υπολοίπων.
Επίσης κατάφερε να αντισταθεί στο ράσο όταν απομυθοποίησε την θεϊκή ηθική.
Δεν υπάρχει σύνδεση μεταξύ θρησκείας και ηθικής. Συνήθως οι άθεοι είναι εναρετώτεροι των πιστών γιατί «καθοδηγούνται» από μία συλλογική συνείδηση που την «επιβάλλουν» στην κοινωνία με την εκμάθηση και την εκπαίδευση, σαν χρέος και καθήκον του ανθρώπου, και όχι με κίνητρο την ανταμοιβή και τον φόβο, που με εκβιαστικά διλήμματα εφευρίσκει η θρησκεία για να τρομοκρατήσει.
Την φύση δεν την έφτιαξε κανένας θεός και γι αυτό δεν κατευθύνεται από θεούς, αλλά από φυσικές δυνάμεις και τους νόμους που την ορίζουν.


Η θρησκεία είναι πλάνη, φαντασίωση και απάτη.
Αν θεοί είναι οι φυσικές δυνάμεις που θεοποιήθηκαν, σύμφωνα με τον Πρόδικο, επειδή μας είναι ωφέλιμες, χρέος έχουμε πρωτίστως να τις καταλάβουμε. Γιατί δεν πρέπει να πιστεύουμε για να καταλάβουμε, αλλά πρέπει πρώτα να προσπαθούμε να καταλάβουμε για να πιστέψουμε τον κόσμο στον οποίο ζούμε. Γι αυτό και δεν πρέπει να ενστερνιζόμαστε καμία Ιερή Γνώση που, υποτίθεται, αντιπροσωπεύει το Απόλυτο, αλλά την Εγκόσμια Αλήθεια, προϊόν της ανθρώπινης νόησης, προκειμένου να γνωρίσουμε τον κόσμο μας πραγματικά! Τούτη είναι η μέγιστη κατάκτηση που οι Αρχαίοι Έλληνες επέτυχαν με την φιλοσοφία (Ιωνική σχολή). Να ποιοι είναι Έλληνες, αυτοί που δεν έχουν ανάγκη ούτε το «όμαιμον», ούτε το «ομόγλωσσον» ούτε τα «ομότροπα» ήθη και έθιμα που μας κάνουν να ξεχωρίζουμε.
Τέλος, αντί της βίας, ασκεί την συνεργασία στην βάση της ισότητας και του ανθρωπισμού, με εκείνα τα χαρακτηριστικά που τον διαφοροποιούν από το ζώο και την αγελαία συμπεριφορά.




http://epic-atheist.blogspot.com/2019/09/blog-post.html?m=1

Παρασκευή 20 Σεπτεμβρίου 2019

Friedrich Engels: Για τον αντισημιτισμό


Το άρθρο του Ένγκελς με τίτλο “για τον αντισημιτισμό γράφτηκε στις 19 Απρίλη 1890. Ήταν μια επιστολή του στη βιενέζικη Arbeiter-Zeitung (1)  όπου και δημοσιεύθηκε  λίγο αργότερα (Arbeiter-Zeitung, No 19, 9 Μάη, 1890).

Φρίντριχ Ένγκελς Για τον αντισημιτισμό

Το αν θα μπορούσε να κάνετε περισσότερο κακό παρά καλό με τον αντισημιτισμό σας είναι κάτι που σας ζητώ να το εξετάσετε. Γιατί ο αντισημιτισμός είναι ενδεικτικός μιας καθυστερημένης κουλτούρας, το οποίο είναι ο λόγος που θα βρεθεί μόνο στην Πρωσία(2) και την Αυστρία(3), και στη Ρωσία(4). Όποιος επιδιδόταν στο τσαλαβούτημα στον αντισημιτισμό, είτε στην Αγγλία ή στην Αμερική, απλά θα γελοιοποιούνταν, ενώ στο Παρίσι η μόνη εντύπωση που δημιουργείται από τα γραπτά του Μ. Drumont(5) –κατά πολύ πιο πνευματώδη από των γερμανών αντισημιτών– είναι εκείνη ενός διάττοντα αστέρα.

Επιπλέον, τώρα που είναι υποψήφιος για το Δημοτικό Συμβούλιο, έχει πραγματικά υποχρεωθεί να ανακηρύξει τον εαυτό του έναν αντίπαλο του χριστιανικού κεφαλαίου όχι λιγότερο από του εβραϊκού. Και ο Μ. Drumont θα διαβαζόταν ακόμη και αν ο ίδιος υιοθετούσε την αντίθετη άποψη.

Στην Πρωσία είναι οι κατώτεροι ευγενείς, οι γιούνκερς με εισόδημα 10.000 μάρκα και δαπάνες 20.000, και ως εκ τούτου υποκείμενοι στην τοκογλυφία, που επιδίδονται στον αντισημιτισμό, ενώ τόσο στην Πρωσία όσο και στην Αυστρία μια ηχηρή χορωδία παρέχεται από εκείνους τους οποίους έχει καταστρέψει ο ανταγωνισμός από το μεγάλο κεφάλαιο – τη μικροαστική τάξη, ειδικευμένους τεχνίτες και μικρούς καταστηματάρχες. Αλλά στο βαθμό που το κεφάλαιο, σημιτικό ή άριο(6), με περιτομή ή βαφτισμένο, καταστρέφει αυτές τις τάξεις της κοινωνίας, που είναι απ’ άκρη σ’ άκρη αντιδραστικές, κάνει μόνο αυτό που εντάσσεται στην ιστορική υπηρεσία του, και το κάνει καλά· βοηθά να εξωθηθούν οι καθυστερημένοι Πρώσοι και Αυστριακοί προς τα εμπρός μέχρι να φτάσουν τελικά το σημερινό επίπεδο στο οποίο όλες οι παλιές κοινωνικές διακρίσεις μετατρέπονται σε μια μεγάλη αντίθεση – καπιταλιστές και μισθωτοί εργάτες. Μόνο σε μέρη όπου αυτό δεν έχει συμβεί ακόμη, όπου δεν υπάρχει ισχυρή καπιταλιστική τάξη και επομένως ούτε ισχυρή τάξη των μισθωτών εργατών, όπου το κεφάλαιο δεν είναι ακόμη αρκετά ισχυρό ώστε να αποκτήσει τον έλεγχο της εθνικής παραγωγής στο σύνολό της, έτσι ώστε οι δραστηριότητές του κυρίως περιορίζονται στο Χρηματιστήριο –με άλλα λόγια, εκεί όπου η παραγωγή είναι ακόμα στα χέρια των αγροτών, γαιοκτημόνων, τεχνιτών και άλλων παρόμοιων τάξεων που επιβιώνουν από το Μεσαίωνα– εκεί, και μόνο εκεί, είναι το κεφάλαιο κυρίως εβραϊκό, και εκεί είναι μόνο ο αντισημιτισμός διαδεδομένος.

Στη Βόρεια Αμερική δεν θα βρεθεί ούτε ένας Εβραίος μεταξύ των εκατομμυριούχων(7), των οποίων ο πλούτος μπορεί, σε ορισμένες περιπτώσεις, μόλις και μετά βίας να εκφραστεί με τα πενιχρά μας μάρκα, γκούλντεν(8) ή φράγκα, και σε σύγκριση με αυτούς τους Αμερικάνους, οι Ρότσιλντ(9) είναι πραγματικά άποροι. Και ακόμα και στην Αγγλία, ο Ρότσιλντ είναι ένας άνθρωπος με μέτρια μέσα, όταν, για παράδειγμα, συγκριθεί με τον Δούκα του Γουεστμίνστερ(10). Ακόμα και στη δική μας Ρηνανία από την οποία, με τη βοήθεια των Γάλλων, διώξαμε την αριστοκρατία πριν από 95 χρόνια(11) και όπου έχουμε δημιουργήσει τη σύγχρονη βιομηχανία, μάταια θα αναζητήσει κανείς Εβραίους.

Ως εκ τούτου, ο αντισημιτισμός είναι απλά η αντίδραση των παρακμαζόντων μεσαιωνικών κοινωνικών στρωμάτων εναντίον μιας σύγχρονης κοινωνίας, που αποτελείται βασικά από καπιταλιστές και μισθωτούς εργάτες, έτσι ώστε να εξυπηρετεί μόνο αντιδραστικούς σκοπούς κάτω από ένα δήθεν σοσιαλιστικό μανδύα· είναι μια εκφυλισμένη μορφή φεουδαρχικού σοσιαλισμού και δεν μπορεί να έχει τίποτα κοινό μαζί του. Το ίδιο το γεγονός της ύπαρξής του σε μια περιοχή είναι απόδειξη ότι δεν υπάρχει ακόμη αρκετό κεφάλαιο εκεί. Το κεφάλαιο και η μισθωτή εργασία είναι σήμερα αδιαίρετα. Όσο πιο ισχυρό γίνεται το κεφάλαιο και, συνεπώς, η τάξη των μισθωτών, τόσο πλησιάζει η εξαφάνιση της καπιταλιστικής κυριαρχίας. Αυτό που θα επιθυμούσα, λοιπόν, για μας τους Γερμανούς, στους οποίους θέλω να υπολογίζω επίσης τους Βιεννέζους, είναι να αναπτυχθεί η καπιταλιστική οικονομία με ένα πραγματικά αλματώδη ρυθμό παρά να πέσει αργά σε στασιμότητα.

Επιπλέον, ο αντισημίτης παρουσιάζει τα γεγονότα σε ένα εντελώς ψευδές φως. Δεν ξέρει καν τους Εβραίους που επικρίνει, αλλιώς θα γνώριζε ότι, χάρη στον αντισημιτισμό στην Ανατολική Ευρώπη, και την ισπανική Ιερά Εξέταση στην Τουρκία, υπάρχουν εδώ στην Αγγλία και στην Αμερική χιλιάδες και χιλιάδες εβραίοι προλετάριοι· και είναι ακριβώς αυτοί οι Εβραίοι εργάτες που υφίστανται τη χειρότερη εκμετάλλευση και μαστίζονται πιο πολύ από τη φτώχεια. Στην Αγγλία κατά τη διάρκεια των τελευταίων δώδεκα μηνών είχαμε τρεις απεργίες από εβραίους εργάτες(12). Μπορεί λοιπόν να αναμένεται να συμμετάσχουμε στον αντισημιτισμό στον αγώνα μας ενάντια στο κεφάλαιο;

Επιπλέον, χρωστάμε πολλά στους Εβραίους. Αφήνοντας κατά μέρος τον Χάινε(13) και τον Μπέρνε(14), ο Μαρξ ήταν ένας ακραιφνής Εβραίος· ο Λασάλ(15) ήταν Εβραίος. Πολλοί από τους καλύτερους ανθρώπους μας είναι Εβραίοι. Ο φίλος μου ο Βίκτωρ Άντλερ(16), ο οποίος βρίσκεται τώρα σε μια βιενέζικη φυλακή για την αφοσίωσή του στην υπόθεση του προλεταριάτου, ο Έντουαρντ Μπερνστάιν(17), συντάκτης του Sozialdemokrat του Λονδίνου, ο Πάουλ Σίνγκερ(18), ένας από τους καλύτερους άνδρες μας στο Ράιχσταγκ – άνθρωποι που είμαι υπερήφανος να τους αποκαλώ φίλους μου, και όλοι τους Εβραίοι!(19) Κατόπιν όλων, εγώ ο ίδιος είχα βαπτιστεί σε Εβραίο από την Gartenlaube(20) και, μάλιστα, εάν μου επιβαλλόταν να διαλέξω, θα προτιμούσα ευχαρίστως να είμαι Εβραίος παρά «Χερ φον»(21)!

Σημειώσεις

1. Ο Ένγκελς έγραψε το γράμμα αυτό ως απάντηση στον αυστριακό τραπεζοϋπάλληλο Isidor Ehrenfreund, μέλος μιας ένωσης τραπεζοϋπαλλήλων. Ο Ehrenfreund είχε γράψει στον Ένγκελς πως ο αντισημιτισμός ήταν κυρίαρχος στην ένωση όπως και στο βιεννέζικο πληθυσμό και πως έπαιρνε τη μορφή της καμπάνιας ενάντια στο εβραϊκό κεφάλαιο.

2. Το 1900 η Πρωσία είχε πληθυσμό 34.472.000 κατοίκων με 392.000 Εβραίους. Πηγή: Jewish Encyclopedia.

3. Σύμφωνα με απογραφή του 1910 στην Αυστροουγγαρία σε σύνολο 45 εκατομμυρίων κατοίκων υπήρχαν 1,2 εκατομμύρια Εβραίοι στην περιοχή της Αυστρίας, 0,9 εκ. στην Ουγγαρία, γύρω στο 5% αντίστοιχα του πληθυσμού.

4. Σύμφωνα με την τσαρική απογραφή του 1897 σε σύνολο 125 εκατομμύρια κατοίκους της Ρωσίας περισσότερα από 5 εκατομμύρια (~4%) ήταν ακόλουθοι του Ιουδαϊσμού και ομιλούσαν τα Γίντις.

5. Εντουάρ Ντρουμόντ (1844-1917), Γάλλος δημοσιογράφος και συγγραφέας, ιδρυτής της Αντισημιτικής Λίγκας της Γαλλίας το 1889 και εκδότης της εφημερίδας La Libre Parole η οποία είχε ένα υποτιθέμενο αντικαπιταλιστικό τόνο ταυτίζοντας τους Εβραίους με τον καπιταλισμό και καταγγέλλοντας διάφορα οικονομικά σκάνδαλα.

6. Άριοι αποκαλούνταν από τα μέσα του 19ου αιώνα ως περίπου το τέλος του β’ παγκοσμίου πολέμου οι λαοί της ινδοευρωπαϊκής γλωσσικής οικογένειας.

7. Το 1850 υπήρχαν μόλις 19 εκατομμυριούχοι στις ΗΠΑ αλλά προς το τέλος του 19ου αιώνα είχαν ανέλθει σε 4.000.

8. Το παλιό νόμισμα της Ολλανδίας.

9. Οικογένεια με κυρίαρχο ρόλο στον χρηματοπιστωτικό τομέα στο 19ο αιώνα. Η δυναστεία των Ρότσιλντ είναι το αγαπημένο θέμα των αντισημιτικών θεωριών συνωμοσίας. Οι Ρότσιλντ δάνεισαν μεταξύ άλλων το νεοσύστατο ελληνικό κράτος το 1832 όπως και τη νεοσύστατη ανεξάρτητη από την Πορτογαλία Βραζιλία το 1825. Ο 20ός αιώνας σήμανε τον παραγκωνισμό τους από πολύ ισχυρότερους κεφαλαιοκράτες και μεγιστάνες.

10. Hugh Grosvenor, 1ος δούκας του Ουέστμινστερ (1825-1899), Άγγλος γαιοκτήμονας και πολιτικός, κατά τον θάνατο του θεωρούνταν ως ο πλουσιότερος άνθρωπος της Βρετανίας.

11. Αναφορά στη Δημοκρατία του Μάιντς (Mainzer Republik) το 1793 η οποία υπήρξε το πρώτο δημοκρατικό πολίτευμα σε γερμανικό έδαφος. Ιδρύθηκε με την εισβολή των γαλλικών επαναστατικών στρατευμάτων και εγχώριου γιακωβίνικου ομίλου.

12. Τον Σεπτέμβριο του 1889 έγινε η μεγάλη απεργία των Εβραίων ραπτών του ανατολικού Λονδίνου με κύριο αίτημα την εφαρμογή ενός ωραρίου 10,5 ωρών. Ακολούθησε η απεργία των αρτοποιών το Νοέμβριο του 1889 και αυτή των τσαγκάρηδων τον Μάρτιο-Απρίλιο του 1890. Η τελευταία κέρδισε το δικαίωμα εργασίας σε εργαστήρια και όχι από το σπίτι και την εργασιακή διαβούλευση.

13. Ο Χάινριχ Χάινε (Christian Johann Heinrich Heine, Ντίσελντορφ 13 Δεκεμβρίου 1797 – Παρίσι 17 Φεβρουαρίου 1856) ήταν ένας από τους σημαντικότερους Γερμανούς ποιητές του 19ου αιώνα.

14. Λούντβιχ Μπέρνε (1786-1837), Γερμανός πολιτικός και σατιρικός συγγραφέας συντάκτης σε φιλελεύθερες εφημερίδες.

15. Φέρντιναντ Λασάλ (1825-1864), φιλόσοφος πρωτεργάτης του γερμανικού σοσιαλιστικού κινήματος, υπέρμαχος μιας κρατικίστικης εκδοχής του σοσιαλισμού.

16. Βίκτωρ Άντλερ (1852-1918), ιδρυτής του Σοσιαλδημοκρατικού Εργατικού κόμματος Αυστρίας (1888). Μετέπειτα οπαδός της συμμετοχής της Αυστρίας στον Α’ Παγκόσμιο Πόλεμο.

17. Έντουαρτ Μπερνστάιν, (1850-1932), στέλεχος του SPD και φίλος του Ένγκελς, μετέπειτα εισήγαγε τη θεωρία του εξελικτικού σοσιαλισμού και του ρεβιζιονισμού.

18. Πάουλ Σίνγκερ (1844-1911), πρόεδρος μαζί με τον Μπέμπελ του SPD από το 1892. Στην κηδεία του ο Λένιν αναφέρει πως συμμετείχε 1 εκατομμύριο κόσμος!

19. Μπορούμε να προσθέσουμε μαρξιστές μετά τον Μαρξ όπως: Λέων Τρότσκι, Βλαντιμίρ Λένιν (ο παππούς του από την πλευρά της μητέρας του), Λεβ Κάμενεφ, Γκριγκόρι Ζηνόβιεφ, Ρόζα Λούξεμπουργκ, Μπέλα Κουν, Γκεόργκι Λούκατς και τον διεθνώς αναγνωρισμένο ιστορικό Έρικ Χομπσμπάουμ.

20. Γερμανική εφημερίδα (1853-1944) ευρείας κυκλοφορίας με τιράζ εκατοντάδων χιλιάδων φύλλων και μαζικότατου αναγνωστικού κοινού, απευθυνόταν στη γερμανική οικογένεια των μεσαίων τάξεων.

21. Γερμανική προσφώνηση δηλωτική μέλους της αριστοκρατίας.


Πέμπτη 19 Σεπτεμβρίου 2019

Για την παγκοσμιοποίηση...


Όπως κάθε αντιδραστικός αντικαπιταλισμός στην ιστορία, έτσι κι αυτός ενάντια στην παγκοσμιοποίηση θέλει και μπορεί να βλέπει μόνο τη μια, την καταστροφική πλευρά του κεφάλαιου. Είναι αδύνατο από την φύση των αντιδραστικών αντικαπιταλιστικών τάξεων, να δουν την πλευρά των παραγωγικών δυνάμεων που το κεφάλαιο εκπροσωπεί και που επί ποινή θανάτου οφείλει διαρκώς να επαναστατικοποιεί. Έτσι όχι μόνο επιτίθενται και στην παραγωγική πλευρά του αλλά βασικά επιτίθενται με περισσότερη λύσσα σε αυτήν γιατί αντιλαμβάνονται ότι οι νέες γιγαντιαίες παραγωγικές δυνάμεις είναι αυτές που θα δώσουν το τελειωτικό μοιραίο χτύπημα σε όλες τις αντιδραστικές τάξεις.

Έτσι λοιπόν επιτίθενται στη συγκέντρωση των παραγωγικών δυνάμεων σε παγκόσμια κλίμακα, επιτίθενται στην επικοινωνία και το σπάσιμο των συνόρων και τέλος επιτίθενται στις νέες επιστημονικές και τεχνολογικές ανακαλύψεις. Επιτίθενται δηλαδή σε όλους εκείνους τους παράγοντες στους οποίους το συνειδητό διεθνές προλεταριάτο βλέπει την μελλοντική του απελευθέρωση και ευημερία.

Η κα­πι­τα­λι­στι­κή πα­γκο­σμιο­ποί­η­ση γε­νικά, δη­λα­δή α­ντι­κει­με­νι­κά-ι­στο­ρι­κά, α­πο­τε­λεί μια προ­ο­δευ­τι­κή δια­δι­κα­σί­α που ο­δη­γεί στην ό­λο και στε­νό­τε­ρη αλ­λη­λο­σύν­δε­ση κρα­τών, ε­θνών και λα­ών, την ο­ποί­α το κε­φά­λαιο πραγ­μα­το­ποιεί α­ντι­κει­με­νικά, ξέ­χω­ρα α­πό τη θέ­λη­σή του, σπά­ζο­ντας μέ­σα α­πό την πα­ρα­γω­γι­κή διε­θνο­ποί­η­ση τα ε­θνι­κά σύ­νο­ρα, δια­δι­κα­σί­α που α­πο­τε­λεί, ε­πί­σης α­ντι­κει­με­νι­κά, μέ­σο προ­σέγ­γι­σης στο σο­σιαλι­στι­κή ε­πα­νά­στα­ση και στο α­τα­ξι­κό μέλ­λον, ό­πως τό­νι­ζε πά­ντα ο Λέ­νιν, αλ­λά και οι Μαρ­ξ - Έν­γκελ­ς.

Σημαίνει αυτό ότι το συνειδητό προλεταριάτο χαιρετίζει τον παγκοσμιοποιημένο καπιταλισμό; Όχι. Αντίθετα θέλει να ανατρέψει τον παγκοσμιοποιημένο καπιταλισμό, στο βαθμό που είναι κι αυτός μια αναπτυγμένη ώριμη εκδήλωση του ιμπεριαλισμού. Όμως θέλει να τον ανατρέψει όχι επειδή είναι παγκοσμιοποιημένος, αλλά αποκλειστικά επειδή είναι καπιταλισμός. Μάλιστα χαιρετίζει την παγκοσμοιοποιημένη του πλευρά, κυρίως γιατί πάνω σ’ αυτήν θα πατήσει για να την ανατρέψει. Γιατί είναι αυτή η πλευρά που θα αποτελέσει την βάση για την διεθνή ενότητα των εργατών. Μόνο μια τέτοια ενότητα σε τελική ανάλυση θα μπορεί να αντιπαρατεθεί και να νικήσει το διεθνές κεφάλαιο. Και μια τέτοια ενότητα είναι δυνατή πάλι σε τελική ανάλυση μόνο αν δημιουργηθούν όχι απλά οι ιδεολογικοί, αλλά κυρίως οι υλικοί όροι για το πραγματικό, υλικό πέσιμο των συνόρων και για τη συντριβή των εθνικισμών που έχουν αποτελέσει ως τώρα το μεγαλύτερο βαρίδι στην προλεταριακή επανάσταση.

Σημαίνει μήπως αυτό ότι το πέσιμο των συνόρων και η διεθνής ενότητα του κεφάλαιου θα μετριάσει και θα κάνει πιο ανώδυνη την διεθνή ταξική πάλη όπως πιστεύουν μερικοί σοσιαλδημοκράτες, οπαδοί της παγκοσμιοποίησης; Όχι. Αντίθετα θα την κάνει πιο ωμή, πιο ανοιχτή και πιο βίαιη. Μάλιστα μερικοί από τους αντικαπιταλιστές εχθρούς της παγκοσμιοποίησης είναι καλυμμένοι ρεφορμιστές που την τρέμουν ακριβώς επειδή αυτή κάνει πιο ξεκάθαρη την ταξική καταπίεση δηλαδή της στερεί τον εθνικό μανδύα ο οποίος τόσο περιπλέκει τα πράγματα.

Αντίθετα λοιπόν ακριβώς από την “αναγκαστική” θέση του αντικαπιταλιστικού επαναστατικού προλεταριάτου υπέρ της παγκοσμιοποίησης, οι μικροαστοί και κυρίως οι σοσιαλφασίστες αντικαπιταλιστές εξεγείρονται ενάντια στον παγκοσμιοποιημένο καπιταλισμό κύρια επειδή είναι παγκοσμιοποιημένος. Μάλιστα εξεγείρονται πάνω απ’ όλα γιατί “αφομιώνει τα έθνη”, “καταργεί τις εθνικές ταυτότητες και κουλτούρες” τις “παραδόσεις” κ.λπ. Αυτά τα λέγανε πάντα εθνικιστές, παπάδες και αντισημίτες.

Ασφαλώς από τα ρεύματα της αστικής και μικροαστικής ιδεολογίας, δηλαδή από τους εθνικιστές, τους οπαδούς της επιστροφής στη φύση, τους θρησκόληπτους, τους αντισημίτες και τους ιδεαλιστές κάθε είδους δεν μπορεί να περιμένει κανείς κάτι άλλο. Αυτά τα ρεύματα εκφράζουν τουλάχιστον τον αιώνιο τρόμο της καθυστέρησης μπροστά στην πρόοδο.

Όμως πρέπει να είναι κανείς ξεχωριστά αυστηρός απέναντι σε εκείνους που πολεμάνε την παγκοσμιοποίηση σηκώνοντας τη σημαία του μαρξισμού – λενινισμού. Αυτοί είναι απόλυτα ασυνεπείς και ανέντιμοι χώρια από την αντιδραστική τους θέση. Δεν είναι τυχαίο λοιπόν που αυτοί ακριβώς αποτελούν την ακροδεξιά, δηλαδή την σοσιαλφασιστική πλευρά του κινήματος της αντιπαγκοσμιοποίησης, στον ίδιο βαθμό με τους ανοιχτούς ναζιστές.
Γι’ αυτούς που παριστάνουν τον μαρξιστή – λενινιστή υπάρχουν άφθονες φράσεις σαν αυτή του Λένιν: “Μένει η παγκόσμια ιστορική τάση του καπιταλισμού να σπάζει τους εθνικούς φραγμούς, να σβήσει τις εθνικές διαφορές και να αφομοιώνει τα έθνη, τάση που από δεκαετία σε δεκαετία εκδηλώνεται με όλο και μεγαλύτερη ισχύ και αποτελεί έναν από ισχυρότερους κινητήρες που μετατρέπουν τον καπιταλισμό σε σοσιαλισμό”.

Α­πό γε­νι­κή ι­δε­ο­λο­γι­κή ά­πο­ψη οι α­ντι-πα­γκο­σμιοποι­η­τές το­πο­θε­τού­νται στην ί­δια πλευ­ρά του ι­στο­ρι­κού ο­δο­φράγ­μα­τος με τους α­να­το­λι­κούς ρω­σο­κι­νέ­ζους μο­νο­πω­λι­στές και βέ­βαια με τους α­νά τον κόσμο νε­ο­να­ζι­στές και ε­δώ με τους χρυ­σαυ­γί­τες, που εί­ναι οι πρώ­τοι και βα­θύτε­ροι πο­λέ­μιοι της “ε­θνο­κτό­νου πα­γκο­σμιο­ποι­ή­σε­ως” των “ε­βραιο­φι­λε­λεύ­θερων”.

Σε ό,τι α­φο­ρά ει­δι­κό­τε­ρα τη νε­ο­φι­λε­λεύ­θε­ρη πα­γκο­σμιο­ποί­η­ση, ό­πως α­πο­κα­λούν την πα­γκο­σμιο­ποί­η­ση που πραγ­μα­το­ποιεί το δυ­τι­κό ι­μπε­ρια­λιστι­κό μο­νο­πω­λια­κό κε­φά­λαιο α­σκώ­ντας πο­λι­τι­κή, οι­κο­νο­μι­κή α­κό­μα και στρα­τιω­τι­κή ε­πέμ­βα­ση στις μη α­νε­πτυγ­μέ­νες ή α­δύ­να­μες χώ­ρες, αυ­τή μπο­ρεί να εί­ναι ο πιο με­γά­λος ε­χθρός των λα­ών μό­νο ό­ταν και μό­νο στο βαθ­μό που αυ­τή έ­χει α­πέ­να­ντί της κυ­ρί­ως την προ­λε­τα­ρια­κή πα­γκο­σμιο­ποί­η­ση που εί­ναι η επα­να­στα­τι­κή α­ντι­κα­πι­τα­λι­στι­κή ε­νό­τη­τα των λα­ϊ­κών οι­κο­νο­μιών ή στο βαθμό που έ­χει α­πέ­να­ντί της γε­νι­κό­τε­ρα την α­ντι­ι­μπε­ρια­λι­στι­κή πα­γκο­σμιοποί­η­ση, δη­λα­δή την σχε­τι­κή ε­νο­ποί­η­ση των οι­κο­νο­μιών των λι­γό­τε­ρο κα­πι­ταλι­στι­κά α­νε­πτυγ­μέ­νων κρα­τών στη βά­ση των αρ­χών του α­μοι­βαί­ου ο­φέ­λους και της μη α­νά­μει­ξης των ι­σχυ­ρών και α­νε­πτυγ­μέ­νων χω­ρών στις ε­σω­τε­ρι­κές υ­πο­θέ­σεις τους. Μια τέ­τοια πε­ρί­ο­δος φι­λε­λεύ­θε­ρης ι­μπε­ρια­λι­στι­κής α­ντί­δρα­σης ή­ταν αυ­τή με­τά τον Β’ πα­γκό­σμιο πό­λε­μο ό­που οι Η­ΠΑ, με νι­κη­μέ­νο το να­ζι­σμό, η­γή­θη­καν της πά­λης ε­νά­ντια στο σο­σια­λι­στι­κό στρα­τό­πε­δο και στους ε­θνο-α­νε­ξαρ­τη­σια­κούς και α­ντια­ποι­κια­κούς α­γώ­νες του Τρί­του Κό­σμου.

Αυ­τή η προ­ο­δευ­τι­κού τύ­που πα­γκο­σμιο­ποί­η­ση εί­ναι α­ντί­θε­τη στην πα­γκο­σμιο­ποί­η­ση των φι­λε­λεύ­θε­ρων ι­μπε­ρια­λι­στών που με την μο­νο­πω­λιακή τους συ­γκέ­ντρω­ση, την τε­χνο­λο­γι­κή και χρη­μα­τι­στι­κή τους ι­σχύ αλ­λά και με την πο­λι­τι­κή, α­κό­μα και τη στρα­τιω­τι­κή τους ε­πέμ­βα­ση, ε­πι­χει­ρούν να κυ­ριαρ­χή­σουν στις ε­σω­τε­ρι­κές α­γο­ρές των κρα­τών που οι οι­κο­νο­μί­ες τους βρί­σκο­νται σε προ­μο­νο­πω­λια­κό στά­διο, ο­πό­τε τις ε­μπο­δί­ζουν α­ντι­κει­με­νικά να συ­γκε­ντρώ­νουν τις υ­λι­κο­τε­χνι­κές τους δυ­νά­μεις και το ζω­ντα­νό πα­ραγω­γι­κό τους δυ­να­μι­κό τους μέ­σα α­πό την προ­στα­σί­α -για έ­να με­γά­λο διά­στη­μα- της συσ­σώ­ρευ­σης και του εκ­συγ­χρο­νι­σμού του ντό­πιου πα­ρα­γω­γι­κού τους κεφά­λαιου. Μό­νο έτσι αυ­τές θα μπο­ρού­σαν να στα­θούν με ί­σους ό­ρους στον οι­κο­νο­μι­κό α­ντα­γω­νι­σμό του δυ­τι­κού μο­νο­πώ­λιου.

Ό­μως α­κό­μα και η φι­λε­λεύ­θε­ρη ι­μπε­ρια­λι­στι­κή πα­γκο­σμιο­ποί­η­ση μπο­ρεί να εί­ναι προ­ο­δευ­τι­κή σε ό­σο βαθ­μό α­ντι­πα­ρα­τί­θε­ται στην πα­γκο­σμιοποί­η­ση που ε­πι­χει­ρούν να πραγ­μα­το­ποι­ή­σουν με την ω­μή ε­ξω­οι­κο­νο­μι­κή βί­α οι μο­νο­πω­λι­στές α­να­το­λι­κού φα­σι­στι­κού τύ­που, δη­λα­δή οι ι­μπε­ρια­λι­στές ρώ­σι­κου και κι­νέ­ζι­κου τύ­που. Αυ­τοί συσ­σω­ρεύ­ουν πο­λι­τι­κο-δι­πλω­μα­τι­κή, στρα­τιω­τι­κή και οι­κο­νο­μι­κή ι­σχύ α­σκώ­ντας ω­μή βί­α στους λα­ούς τους και εξω­τε­ρι­κή βί­α σε άλ­λους υ­πο­τε­λείς τους λα­ούς και χώ­ρες, ε­πι­διώ­κο­ντας τε­λικά μια βί­αι­η α­να­δια­νο­μή του πα­γκό­σμιου πλού­του ε­ξα­πο­λύ­ο­ντας πό­λε­μο λη­στρι­κού, α­ποι­κιο­κρα­τι­κού α­κό­μα και δου­λο­κτη­τι­κού χι­τλε­ρι­κού τύ­που ε­νά­ντια και σε τρι­το­κο­σμι­κές, αλ­λά και σε άλ­λες ι­μπε­ρια­λι­στι­κές χώ­ρες.

Για να υ­πο­νο­μεύ­σουν την πο­λι­τι­κή και οι­κο­νο­μι­κή ι­σχύ των α­ντι­πάλων τους φι­λε­λεύ­θε­ρων ι­μπε­ρια­λι­στών και για να κερ­δί­σουν στρα­τη­γι­κές θέ­σεις πα­ντού στον κό­σμο στα πλαί­σια της προ­ε­τοι­μα­σί­ας του με­γά­λου πο­λέμου τους, οι φα­σι­στι­κοί κρατι­κο­μο­νο­πω­λια­κοί κα­πι­τα­λι­σμοί συμ­μα­χούν με τις πιο ε­πι­θε­τι­κές, τις πιο σο­βι­νι­στι­κές με­ρί­δες των αρ­χου­σών τά­ξε­ων ό­λων των χω­ρών και υ­πο­θάλ­πουν τα πιο α­ντι­δρα­στι­κά “α­ντι­κα­πι­τα­λι­στι­κά” κι­νήμα­τα των μη κυ­ρί­αρ­χων τά­ξε­ων, κι­νή­μα­τα που θέ­λουν να γυ­ρί­σουν πί­σω τον τρο­χό της ι­στο­ρί­ας, ό­πως εί­ναι αυ­τά των πιο πα­ρα­γω­γι­κά κα­θυ­στε­ρη­μέ­νων τμημά­των της μι­κρο­α­στι­κής τά­ξης ή της πιο πα­ρα­σι­τι­κής κρα­τι­κής γρα­φειο­κρατί­ας ή ε­πί­σης αυ­τά των ο­πα­δών της φυ­σι­κής οι­κο­νο­μί­ας και της πα­τριαρ­χί­ας.

Τέ­τοια εί­ναι η συμ­μα­χί­α των ρώ­σων κρα­τι­κο­ο­λι­γαρ­χών με τις καθυ­στε­ρη­μέ­νες μι­κρο­α­στι­κές μά­ζες στις ο­ποί­ες δου­λεύ­ουν την ου­το­πί­α ό­τι μπο­ρούν να κα­τα­στρέ­ψουν τις σύγ­χρο­νες πα­ρα­γω­γι­κές δυ­νά­μεις. Στην πρά­ξη, βέ­βαια, κα­τα­στρέ­φουν μό­νο ε­κεί­νες, τις πιο σύγ­χρο­νες, των α­ντα­γω­νι­στών τους και αυ­τές μόνο εν μέ­ρει. Αυ­τά τα κι­νή­μα­τα οι α­να­το­λι­κοί κρα­τι­κο­φα­σίστες τα σέρ­νουν πί­σω α­πό τον δι­κό τους φα­σι­στι­κό κα­πι­τα­λι­σμό-ι­μπε­ρια­λι­σμό που, ε­κτός α­πό πιο κα­τα­πιε­στι­κός, εί­ναι πο­λύ πιο κα­θυ­στε­ρη­μέ­νος πα­ρα­γωγι­κά και γι’ αυ­τό κά­νει πιο ε­πι­σφα­λή μια σο­σια­λι­στι­κή οικο­δό­μη­ση μετά α­πό την ε­πα­νά­στα­ση που θα τον α­να­τρέ­ψει. Α­πό την άλ­λη ό­μως, ε­ξαι­τί­ας της ω­μής βί­ας που α­σκεί στους λα­ούς πά­νω στους ο­ποί­ους κυ­ριαρ­χεί, ο φα­σι­στικός κα­πι­τα­λι­σμός ε­πι­τα­χύ­νει το ξέ­σπα­σμα μιας ε­πα­νά­στα­σης. Η α­ντί­φα­ση δηλα­δή εί­ναι ό­τι μια τέ­τοια επα­νά­στα­ση ό­σο πιο εύ­κο­λα ξε­σπά­ει τό­σο πιο δύσκο­λα μπο­ρεί να στα­θε­ρο­ποι­η­θεί λό­γω σχε­τι­κής κα­θυ­στέ­ρη­σης των πα­ρα­γω­γικών δυ­νά­με­ων, ό­πως θα μπο­ρού­σε σε μια κα­πι­τα­λι­στι­κά πιο α­νε­πτυγ­μέ­νη και πιο δη­μο­κρα­τι­κή χώ­ρα.

Ο Λέ­νιν σε έ­να πε­ρί­φη­μο γράμ­μα του στον Γκόρ­κυ στις 3 του Γε­νά­ρη του 1911 ή­δη ξε­κα­θά­ρι­ζε αυ­τά τα ζη­τή­μα­τα δια­κρί­νο­ντας α­νά­με­σα σε δύ­ο εί­δη κα­πι­τα­λι­σμών, τον μαυ­ρο-ε­κα­το­νταρ­χί­τι­κο και ο­κτω­βρί­στι­κο κα­πι­τα­λι­σμό, τον κα­πι­τα­λι­σμό δη­λα­δή των μο­ναρ­χι­κών και των γαιο­κτη­μό­νων με­γά­λων βιομη­χά­νων, που ή­ταν από μια ά­πο­ψη το ι­στο­ρι­κό πρό­δρο­μο και α­νά­λο­γο του φα­σιστι­κού κα­πι­τα­λι­σμού, και τον να­ρό­ντνι­κο κα­πι­τα­λι­σμό, που εί­ναι το ι­στο­ρικό πρό­δρο­μο και α­νά­λο­γο του φι­λε­λεύ­θε­ρου κα­πι­τα­λι­σμού, που ο Λέ­νιν τον χα­ρα­κτη­ρί­ζει “δη­μο­κρα­τι­κό”.

“Θα ή­ταν δον­κι­χω­τι­σμός και κλαψού­ρι­σμα”, έ­γρα­φε ο Λέ­νιν, “αν οι σοσιαλ­δη­μο­κρά­τες έ­λε­γαν στους ερ­γά­τες ό­τι θα μπο­ρού­σε να υ­πάρ­χει σω­τη­ρί­α κά­που ξέ­χω­ρα α­πό την α­νά­πτυ­ξη του κα­πι­τα­λι­σμού, και ό­χι μέ­σω της α­νά­πτυξης του κα­πι­τα­λι­σμού. Αλ­λά δεν λέ­με αυ­τό. Λέ­με το κε­φά­λαιο θα σας κα­τα­πιεί, θα κα­τα­πιεί τους Πέρ­σες, θα κα­τα­πιεί τους πά­ντες, και θα συ­νε­χί­σει να κατα­πί­νει ω­σό­του το α­να­τρέ­ψε­τε. Αυ­τή εί­ναι η α­λή­θεια. Και μην ξε­χά­σε­τε να προ­σθέ­σε­τε: Χω­ρίς την α­νά­πτυ­ξη του κα­πι­τα­λι­σμού δεν υ­πάρ­χει εγ­γύ­η­ση για νίκη πά­νω του.
Οι μαρ­ξι­στές δεν υ­πο­στη­ρί­ζουν ού­τε έ­να α­ντι­δρα­στι­κό μέ­τρο, όπως εί­ναι η α­πα­γό­ρευ­ση των τρά­στ, ο πε­ριο­ρι­σμός του ε­μπο­ρί­ου κλπ. Στον κα­θένα τα δι­κά του. Ας α­φή­σου­με τους Κο­μια­κόφ και Σια να χτί­ζουν σι­δη­ρο­δρό­μους δια­μέ­σου της Περ­σί­ας, ας τους στέλ­νου­με τους Λια­κόβ, ό­μως η δου­λειά των μαρ­ξι­στών εί­ναι να τους εκ­θέ­τουν στους ερ­γά­τες. Αν αυ­τό τρώ­ει τους ερ­γάτες λέ­νε οι μαρ­ξι­στές, ε­άν τους στραγ­γα­λί­ζει, α­ντα­πο­δώ­στε.
Η α­ντί­στα­ση στην α­ποι­κια­κή πο­λι­τι­κή και στη διε­θνή λε­η­λα­σί­α μέσω της ορ­γά­νω­σης του προ­λε­τα­ριά­του, μέ­σω της υ­πε­ρά­σπι­σης της ελευ­θε­ρί­ας του προ­λε­τα­ρια­κού α­γώ­να δεν κα­θυ­στε­ρεί την α­νά­πτυ­ξη του κα­πι­τα­λι­σμού, αλ­λά την ε­πι­τα­χύ­νει, α­να­γκά­ζο­ντάς τον να κα­τα­φύ­γει σε πιο πο­λι­τι­σμέ­νες, τε­χνι­κά ψη­λό­τε­ρες κα­πι­τα­λι­στι­κές με­θό­δους. Υ­πάρ­χει κα­πι­τα­λι­σμός και κα­πι­τα­λι­σμός. Υ­πάρ­χει ο μαυ­ρο-­ε­κα­το­νταρ­χί­τι­κος ο­κτω­βρί­στι­κος κα­πι­ταλι­σμός και ο να­ρό­ντνι­κος (“ρε­α­λι­στι­κός, δη­μο­κρα­τι­κός”, σφύ­ζων α­πό “δρα­στη­ριό­τη­τα”) κα­πι­τα­λι­σμός. Ό­σο πε­ρισ­σό­τε­ρο εκ­θέ­του­με τον κα­πι­τα­λι­σμό μπρο­στά στους ερ­γά­τες για την “α­πλη­στί­α και την ω­μό­τη­τα του” τό­σο πιο δύ­σκο­λο εί­ναι για τον κα­πι­τα­λι­σμό του πρώ­του εί­δους να συ­νε­χί­ζε­ται, τό­σο πιο σί­γου­ρα υ­πο­χρε­ώ­νε­ται να περ­νά­ει στον κα­πι­τα­λι­σμό δεύ­τε­ρου εί­δους. Και αυ­τό ακρι­βώς μας βο­λεύ­ει, αυ­τό α­κρι­βώς βο­λεύ­ει το προ­λε­τα­ριά­το.
Το διε­θνές προ­λε­τα­ριά­το πιέ­ζει τον κα­πι­τα­λι­σμό με δυο τρό­πους: α­πό τη μια με­τα­τρέ­πει τον ο­κτω­βρί­στι­κο κα­πι­τα­λι­σμό σε δη­μο­κρα­τι­κό κα­πιτα­λι­σμό και α­πό την άλ­λη ε­πει­δή διώ­χνει τον ο­κτω­βρί­στι­κο κα­πι­τα­λι­σμό μακρυά α­πό τον ε­αυ­τό του, με­τα­φέ­ρει αυ­τόν τον κα­πι­ταλι­σμό στους ά­γριους. Όμως αυ­τό διευ­ρύ­νει την βά­ση του κα­πι­τα­λισμού και φέρ­νει κο­ντύ­τε­ρα τον θά­να­τό του. Πρα­κτι­κά δεν υ­πάρ­χει ο­κτω­βρί­στι­κος κα­πι­τα­λι­σμός που να έ­χει μεί­νει στην Δυ­τι­κή Ευ­ρώ­πη, πρα­κτι­κά ό­λος ο κα­πι­τα­λι­σμός εί­ναι δη­μο­κρα­τικός. Ο ο­κτω­βρί­στι­κος κα­πι­τα­λι­σμός έ­χει φύ­γει α­πό την Βρε­τα­νί­α και την Γαλλί­α και έχει πά­ει στη Ρω­σί­α και στην Α­σί­α. Η ρώ­σι­κη ε­πα­νά­στα­ση και οι επα­να­στά­σεις στην Α­σί­α εί­ναι οι α­γώ­νες να διω­χτεί ο ο­κτω­βρί­στι­κος κα­πι­ταλι­σμός και να α­ντι­κα­τα­στα­θεί α­πό τον δη­μο­κρα­τι­κό κα­πι­τα­λι­σμό. Και ο δη­μοκρα­τι­κός κα­πι­τα­λι­σμός εί­ναι ο τε­λευ­ταί­ος του εί­δους του. Δεν έ­χει άλ­λο στά­διο να πά­ει. Το ε­πό­με­νο στά­διο εί­ναι ο θά­να­τός του”.

Αυ­τό που κά­νουν σή­με­ρα οι σο­σιαλ­φα­σί­στες στην Ελ­λά­δα και σε ό­λο τον κό­σμο, εί­τε εί­ναι πρά­κτο­ρες των νέ­ων τσά­ρων, εί­τε α­διόρ­θω­τοι μι­κρο­αστοί - α­ντι­δρα­στι­κοί, δεν εί­ναι να πα­λεύ­ουν για να α­να­τρέ­ψουν με ε­πα­νά­σταση τον δη­μο­κρα­τι­κό κα­πι­τα­λι­σμό, που εί­ναι πια πα­ρα­γω­γι­κά υ­πε­ρώ­ρι­μος, για να φέ­ρουν το σο­σια­λι­σμό, αλ­λά πα­λεύ­ουν για να α­ντι­κα­τα­στή­σουν τον “δη­μοκρα­τι­κό” κα­πι­τα­λι­σμό με τον φα­σι­στι­κό κα­πι­τα­λι­σμό ή πιο συ­γκε­κρι­μέ­να παλεύ­ουν να αντι­κα­τα­στή­σουν την φι­λε­λεύ­θε­ρη πα­γκο­σμιο­ποί­η­ση με την φασι­στι­κή πα­γκο­σμιο­ποί­η­ση. Θέ­λουν δη­λα­δή να κα­τα­στρέ­ψουν τις α­νώ­τε­ρες παρα­γω­γι­κές κα­πι­τα­λι­στι­κές σχέ­σεις, τις σχε­τι­κά πιο δη­μο­κρα­τι­κές κά­τω α­πό τις ο­ποί­ες α­να­πτύσ­σο­νται πα­ρα­πέ­ρα και πιο εύ­κο­λα οι πα­ρα­γωγι­κές δυ­νάμεις, κα­θώς και το βιο­τι­κό ε­πί­πε­δο και η πο­λι­τι­κο­συν­δι­κα­λι­στι­κή ορ­γά­νω­ση των προ­λε­τά­ριων.

Με λί­γα λό­για θέ­λουν να γυ­ρί­σουν πί­σω τον τρο­χό της ι­στο­ρί­ας.

(Κομμάτια από κείμενα της ΟΑΚΚΕ)

Κυριακή 2 Ιουνίου 2019

Η συνταγή του φασιστικού μονοπώλιου


[Απόσπασμα από ένα παλιότερο άρθρο της Νέας Ανατολής]

Δεν υπάρχει φασισμός που να σέβεται τον εαυτό του που δεν ξεκίνησε από την πάλη ενάντια στη ''δύναμη του χρήματος''. ενάντια στις ισχυρές χρηματιστικά χώρες και ενάντια στην αστική παρακμή. Δεν υπάρχει φασισμός που να μη στηρίχθηκε στη λατρεία των ''εθνικών παραδόσεων'' και του ''αγνού εθνικού παρελθόντος'' και που δεν προσωποποίησε το διάβολο στο πρόσωπο των διεθνιστών, επαναστατών από τη μια μεριά, των Εβραίων και των μασόνων αστών από την άλλη.

Αυτή είναι η δοκιμασμένη και πετυχημένη συνταγή. Είναι η συνταγή της συσπείρωσης της απελπισμένης μικροαστικής μάζας, της μάζας των ανέργων και του λούμπεν προλεταριάτου, από το τμήμα εκείνο του μονοπώλιου της κάθε εποχής που παλεύει να λύσει το ζήτημα της παγκόσμιας ηγεμονίας μέσα από τη βία.

Το μέχρι τώρα μεγαλύτερο πρότυπο αυτής της βίας ήταν το γερμανικό μονοπώλιο. Ήταν αυτή η πρώτη κατάσταση όπου ο ιμπεριαλισμός κατάντησε σκέτη βία, σκέτη πολεμική μηχανή. Τότε ακριβώς είχαμε τη μεγαλύτερη ποιοτική διάσπαση του ιμπεριαλισμού. Από τη μια οι ιμπεριαλισμοί του χρήματος : Αγγλία, ΗΠΑ, Γαλλία, από την άλλη οι ιμπεριαλισμοί της σκέτης βίας : Γερμανία, Ιταλία, Ιαπωνία.

Ο ιμπεριαλισμός είναι βέβαια σε τελευταία ανάλυση η βία του χρηματιστικού κεφαλαίου, όμως αυτό το κεφάλαιο μπορεί να πάρει κυριολεκτική τη μορφή του πολεμικού μέσου, όταν είναι αργά για να πάρει κύρια τη μορφή του χρηματιστικού κεφαλαίου. Τότε το χιτλερικού τύπου μονοπώλιο έχει σα μόνη διέξοδο τη ληστεία, δηλαδή τον πόλεμο και την υποδούλωση του χρηματιστή. Τότε η ''δύναμη των όπλων'' νικά τη ''δύναμη του χρήματος''.

Η ιδεολογία του πολεμικού μονοπωλίου συσπειρώνει εκείνα τα στρώματα, τις τάξεις και τα έθνη που είναι τα πιο πολύ εξαθλιωμένα από το χρηματιστικό ιμπεριαλισμό. Ιδιαίτερα προσπαθεί να συσπειρώσει μέσα σε κάθε χώρα και παγκόσμια την πιο τσακισμένη μικροαστική τάξη, ή το προλεταριάτο που έχει ένα κοντινό παρελθόν στην αγροτική ζωή. Έτσι στρέφεται ενάντια στη βιομηχανική ανάπτυξη που ''είναι εργαλείο του χρήματος για την καταπίεση της κοινωνίας γενικά'' κρύβοντας τον επαναστατικό ρόλο της βιομηχανίας, που είναι αυτό που γεννάει όχι μόνο τις υλικές προϋποθέσεις της σύγχρονης επανάστασης, αλλά γεννάει και το ίδιο το προλεταριάτο, που είναι η υποκειμενική προϋπόθεση της επανάστασης.

Ο σοσιαλφασισμός είναι μια εξέλιξη του φασισμού που αντιστοιχεί στην εποχή του σοσιαλιμπεριαλισμού, δηλαδή στην εποχή όπου προκύπτουν ιμπεριαλισμοί σαν το ρώσικο και τον κινέζικο, ιμπεριαλισμοί απευθείας μέσα από την άρνηση της προλεταριακής επανάστασης και που παίρνουν τη μορφή του ''παλλαϊκού κράτους''.

Τώρα στο κλασικό οπλοστάσιο του φασισμού προστίθεται ο εργατικός αντικαπιταλισμός και ο αντιιμπεριαλισμός με μαρξιστικό πρόσωπο, ο οικολογικός αντιβιομηχανισμός, η θεωρία της υπερκατανάλωσης, δηλαδή η θεωρία ότι η διαφήμιση και η ιδεολογία γενικά φτιάχνουν τεχνητά τις ανθρώπινες ανάγκες και η θεωρία ότι η επαναστατική βία είναι πάντα έργο μιας μειοψηφικής πρωτοπορίας ενάντια στην απάθεια της αποκτηνωμένης μάζας. Εδώ, δίπλα στη λατρεία της εθνικής παράδοσης οικοδομείται και η λατρεία της ''αριστερής παράδοσης''. Αυτά είναι τα στοιχεία της ''δημιουργικής ανάπτυξης'' του φασισμού στις σύγχρονες συνθήκες και στα οποία πάντα προστίθενται τα βασικά στοιχεία της κλασικής συνταγής που αναφέραμε παραπάνω.

Ουσία και αντικείμενο της μαρξιστικής φιλοσοφίας

 του Παναγιώτη Γαβάνα Ένα από τα βασικά ζητήματα που είναι αναγκαίο να αποσαφηνιστεί στην αρχή αυτής της σειράς άρθρων που παρουσιάζουμε ανα...